"Fransua Rabelaning "Gargantua va Pantagruel" romani. Gargantua va Pantagruel Gargantua va Pantagruelning "Gargantua va Pantagruel" kitobini onlayn o'qish: xronika, roman, kitob? Gargantua va Pantagruel muallifi

Gargantua, Pantagruel va Panurge

Keling, ogohlantirish bilan boshlaylik. Bir vaqtlar ajoyib aktyorimiz va rejissyorimiz R.A. Bikov quyidagi voqeani aytib berdi. Filmda A.A. Tarkovskiyning "Andreyning ehtiroslari" ("Andrey Rublev") Bikov buffon rolini o'ynadi. Buni yanada ishonchli qilish uchun biz 15-asrning haqiqiy buffon xorlarini kuylashga qaror qildik, xayriyatki, ularning matnlari saqlanib qolgan. Kino ijodkorlari maxsus saqlash joyiga kirganlarida va ularga maxsus ehtiyot choralari ko‘rilgan qadimiy qo‘lyozma berilganida, ular hayratda qolishdi – xorlar deyarli butunlay uyatdan iborat edi.

- Nimani kutayotgan edingiz? – kinoijodkorlarga rahbarlik qilgan mutaxassis ranjidi. - O'sha paytlarda tomoshabinlarni yana nima hayratga solishi mumkin edi?

Yana bir misol. 17-asrning Frantsiyasi, Temir niqob va Anjelik davri - Farishtalar Markizasi. "Quyosh qiroli" Lyudovik XIVning o'z sevimlilariga eng sevimli murojaati tender edi: "Mening qo'lim!"

Endi qirolicha Margo va so'nggi Valua davridagi frantsuz saroyining so'z boyligini tasavvur qiling, o'shanda ayollarning eng zamonaviy xushbo'y hidi sovet "Chypre" kabi odekolon bo'lgan va qirollik ballarida xonimlar va janoblar uchun yagona hojatxona keng hovli bo'lgan. Luvr muzeyi, bu erda bir vaqtning o'zida vagonlar va piyodalar, xizmatkorlar va boshqa xizmatchilar joylashgan.

Nega bunday oldindan ogohlantirish? Bundan tashqari, Fransua Rabelaning "Gargantua va Pantagruel" buyuk asari asosan fiziologik asar bo'lib, u xalq an'analari asosida yaratilgan va 16-asrdagi frantsuz oddiy xalqining odatlariga to'liq mos keladi. Shunday ekan, muallifning har qanday axloqsizlikda ayblashi, kitobning badbo‘y hikoyalariga burnini burish, yumshoq qilib aytganda, aqlli va asossiz emas. Yashirin bo'lmagan tana tabiati davrida Rabelais o'quvchi bilan yana qanday qilib rostgo'y bo'lishi mumkin edi? Uilyam Shekspirning 130-sonneti so'zlari bilan aytganda:

Va tana tana hidlagandek hidlaydi,

Binafsharangning nozik gulbargiga o'xshamaydi.

Fransua Rabelaning hayoti haqida juda kam ishonchli ma'lumotlar saqlanib qolgan. Biz uning qachon tug‘ilganini ham aniq bilmaymiz. Bilvosita ma'lumotlarga ko'ra, 1494 yilda Chinonda bo'lgan deb taxmin qilinadi. Fransua kichik sud amaldori Antuan Rabelaning kenja o'g'li bo'lib, ota-onasidan oliyjanob unvon va mulkni meros qilib olgan. O'sha davrning urf-odatlariga ko'ra, oiladagi eng kichik bola Xudoga xizmat qilishga tayyor edi. 1510 yilda Rabelais Fontenay-Lecomtedagi Fransiska (boshqa nomi - Kordilleran) monastiriga kirdi va ruhoniylikni oldi.

Qiziq aqlli yigit Fransua o'zini fanga bag'ishlashni tanladi, lotin tilini o'rgandi va frantsuz gumanistlari boshlig'i Giyom Bude (1467-1540) bilan yozishmalarga kirishdi. Bularning barchasi fransiskaliklar orasida g'azabga sabab bo'ldi - Rabelais, ayniqsa, noqonuniy kitoblarni o'qish uchun har tomonlama tazyiq o'tkaza boshladi. U hatto inkvizitsiya tomonidan sudga tortilishi mumkin edi. Keyin Budet boshchiligidagi do'stlar yigitga Mallesedagi Benedikt monastiriga ko'chib o'tishga yordam berishdi. Avliyo ordeni nizomiga ko'ra. Benediktning so'zlariga ko'ra, rohiblar ibodatlarga qaraganda er yuzidagi ishlarga ikki baravar ko'proq vaqt ajratishlari kerak edi. Malyuzda Rabela episkop Jeffroy d'Estissakning (? -1542) shaxsiy kotibi bo'ldi, u gumanistlarni yoqladi va tabiatshunoslik bilan shug'ullana oldi.

Bu Fransisk I (1515–1547) hukmronligining liberal davri boʻlib, qirol Muqaddas Rim imperatori va ayni paytda ispan qiroli Karl V (1519–1558) va papalikka qarshi kurash qizgʻinda edi. , frantsuz gumanistlaridan yordam so'radi. Ushbu davlat siyosati Rabelaisga monastir devorlarini ruxsatsiz tark etishga imkon berdi. Biografiyachilarning versiyalaridan biriga ko'ra, 1528 yilda u dunyoviy, ya'ni la'natlar orasida yashovchi ruhoniy bo'lib, Parijda tibbiyotni puxta o'rgangan va u oila qurgan va uning rafiqasi Fransua ikki farzandni dunyoga keltiradi. 1530 yil sentyabr oyida bo'lajak yozuvchi Monpelyedagi universitetga o'qishga kirdi va Parijda allaqachon ko'p narsalarni o'zlashtirganligi sababli, o'sha yilning noyabr oyida u tibbiyot bo'yicha bakalavr darajasini oldi. Etti yil o'tgach, 1537 yilda Rabelais doktorlik dissertatsiyasini himoya qildi.

1532 yilda Rabelais o'sha paytda Frantsiyaning eng erkin fikrlaydigan shahri bo'lgan Liondagi shahar kasalxonasida shifokor bo'ldi. O'sha yili "Buyuk va ulkan gigant Gargantuaning buyuk va bebaho yilnomalari" nomli mashhur kitob Lion bozorida misli ko'rilmagan muvaffaqiyatga erishdi. Gargantua nomi o'ziga xos xususiyatga ega - qadimgi frantsuz tilidan tarjima qilingan bu "ho'p, qanday og'ir tomog'ingiz bor" degan ma'noni anglatadi.

Rabelais biroz qo'shimcha pul ishlashga va kitobning davomini yozishga qaror qildi. Uning qahramoni Gargantuaning o'g'li Pantagruel edi. Bu 16-asrda Frantsiyada juda mashhur bo'lgan yana bir xalq qahramoni, dengiz suvidan tuz olishni o'rgangan kichik iblis Pantagruelning nomi edi. Bir hovuch-bo‘g‘imdan mastlarning bo‘g‘ziga tashlab, ularda tobora chanqoqlik uyg‘otardi. Rabelais asarida Pantagruel shunchaki dev va Gargantuaning o'g'liga aylandi. 1533 yil boshida "Pantagruel, Dipsodlar qiroli, o'zining barcha dahshatli harakatlari va marhum usta Alkofribasning ishi, o'zining haqiqiy shaklida ko'rsatilgan" kitobi nashr etilgan.

Kitob tezda sotildi va bu orada uning muallifi sayohatga chiqdi - u Rimdagi Frantsiya elchixonasiga shifokor sifatida ishga qabul qilindi. Elchixona papa sudiga yepiskop Jan du Bellayning kardinal darajasiga ko'tarilishi munosabati bilan yuborildi, u o'sha paytdan boshlab butun hayoti davomida Rabelaisning asosiy homiysi va himoyachisiga aylandi. Safar qisqa edi. 1534 yil may oyida Lionga qaytib kelgan Rabelais tez orada Pantagruelning davomini nashr etdi. Bu safar u ildizlarga qaytib, gigantning ota-onasi haqida gapirib berdi. "Buyuk Gargantuaning dahshatli hayoti haqidagi ertak, Pantagruelning otasi, bir vaqtlar kvintessensiyani chiqaruvchi usta Alkofribas Nazier tomonidan yozilgan" Gargantua va Pantagruel haqidagi kitoblarning butun tsiklini ochib bera boshladi. Unda mashhur sehrgar Merlin qirol Arturga yordam berish uchun gigant Granguzier va dev ayol Galamelni qanday yaratganligi haqida hikoya qilinadi. Devlar turmush qurishdi va dev Gargantua ismli o'g'il ko'rishdi. U o'sib ulg'ayganida, yigit ajoyib tayoq bilan qurollangan, unga ulkan ot berilgan va qirol Arturga xizmat qilish uchun yuborilgan.

Gargantua haqidagi kitob nashr etilganda, biograflar yozuvchi hayotidagi ikkita muhim voqeani - otasining o'limi va uchinchi farzandining tug'ilishini sanashadi.

Kitob ustidagi keyingi ishlar juda jiddiy sabablarga ko'ra kechiktirildi. Fransisk I ning katoliklikka nisbatan siyosatida keskin burilish yuz berdi.

Mamlakat bid'atchilarni, birinchi navbatda, gumanistlarni ta'qib qila boshladi. Rabelais Italiyaga ketishga majbur bo'ldi va u erda monastirni ruxsatsiz tark etgani uchun Papa Pol III (1534-1549) dan kechirim oldi.

1536 yilda Frantsiyaga qaytib kelgach, biograflarning fikriga ko'ra, Rabela qirolning maxfiy agentiga aylandi va qirollik siyosatini himoya qilish uchun anonim kitoblar yozdi. Shu sababli, u Frantsiyada 1538 yil iyulidan beri davom etayotgan inkvizitsiyaning imkoni yo'q bo'lib chiqdi. Bundan tashqari, 1545 yilda yozuvchi Frensis I dan Pantagruelni keyingi nashr etish imtiyozini oldi.

"Yaxshi Pantagruelning qahramonliklari va so'zlarining uchinchi kitobi. “Ustoz Fransua Rabelaning tibbiyot fanlari doktori” asari 1546 yilda nashr etilgan. Xuddi avvalgi ikki asari singari, u ham cherkov tomonidan qoralangan. "Uchinchi kitob" nashr etilgan yili yozuvchining do'sti Etyen Dolet bid'at uchun Parijda ommaviy ravishda yoqib yuborilgan. Rabela uchun o'lim tahdidi paydo bo'ldi, ayniqsa uni yoqlagan Frensis I keyingi yili vafot etganidan keyin.

Yozuvchi o'sha paytda Muqaddas Rim imperiyasining bir qismi bo'lgan, lekin asosan frantsuzlar yashaydigan Metz shahriga bordi va u erda shifokor bo'lib ishlay boshladi. Va ko'p o'tmay, du Bellaisning sa'y-harakatlari bilan Rabelais Frantsiyadagi ikkita eng kuchli aristokratik uylar - Frantsiya va Shotlandiya qirollik sulolalarining eng yaqin qarindoshlari: Koligny va Guise gersoglarining homiyligi ostiga olindi. 1551 yilda Rabelaga Parij yaqinidagi Meudonda kuratorlik lavozimi berildi. Unga xizmat qilish talab qilinmadi, ammo daromadi munosib edi. Endi yozuvchi o'zini butunlay Pantagruelning sarguzashtlari haqidagi keyingi kitobini yozishga bag'ishlashi mumkin edi.

U 1552 yilda, yozuvchining o'limidan bir yil oldin nashr etilgan va "Mard Pantagruelning qahramonlik ishlari va so'zlarining to'rtinchi kitobi, tibbiyot fanlari doktori, usta Fransua Rabelaning asari" deb nomlangan. Bu Thelemitesning Ilohiy shishaning ko'rinishiga sayohati haqida gapirib berdi.

Yosh qirol Genrix II (1547–1559 yillarda hukmronlik qilgan) Rabelaisga o'zining yangi kitobini chop etish uchun maxsus litsenziya bergan, bu ham cherkov tomonidan qoralangan. Yozuvchi mumkin bo'lgan ta'qiblardan yashirindi va 1553 yilning ikkinchi yarmida uning vafot etgani haqida xabar keldi. Bu haqiqatmi yoki shundaymi, yozuvchi qanday sharoitda vafot etgani noma'lum.

O'n ikki yil o'tgach, 1564 yilda "Yaxshi Pantagruelning qahramonliklari va so'zlarining beshinchi va oxirgi kitobi, tibbiyot fanlari doktori, ustoz Fransua Rabelaisning asari" nashr etildi. Mutaxassislarning ta'kidlashicha, u yozuvchining qoralamalari asosida tuzilgan va shuning uchun oldingi kitoblar kabi zerikarli va unchalik qiziq emas. Beshinchi kitob katoliklar va gugenotlar (frantsuz protestantlari) o'rtasida qurolli kurash boshlanganda va Avliyo Bartolomey kechasi (1572 yil 24 avgust) yaqinlashib qolganda paydo bo'ldi.

"Gargantua va Pantagruel" qahramonlarini tushunish uchun birinchi navbatda buyuk yozuvchi asarining ma'nosi va ma'nosini tushunish kerak. Gap shundaki, Rabela Uyg'onish davrining birinchi, eng yorqin va radikal mafkurachilaridan biri bo'lib, zamonaviy dunyoni tug'dirgan qiyofada namoyon bo'ladi; ya’ni Rabela insonparvarlik niqobi ostida individualizm, e’tiqodsizlik va dahriylik mafkurasini dastlab asoslab bergan, fan va ta’limning cheksiz imkoniyatlariga hayrat, erk, erkning cheksiz imkoniyatlaridan hayratga tushgan oz sonli yorqin mutafakkirlardan biridir. inson va umuman jamiyatning har kimning kuchidan va hokimiyatning erkin jamiyatga bo'ysunishi haqidagi uydirmalardan va hokazo. Shunday qilib, frantsuzlarning "Gargantua va Pantagruel" Italiyaning "Ilohiy komediyasi" bilan teng keladigan mafkuraviy asardir. Dante, Gyotening nemis "Fausti" va Shekspirning ingliz "Gamleti" va bizga G'arbiy Evropa sivilizatsiyasining haqiqiy ruhiy mohiyatini ko'rsatadi.

Asarning o'rni qanday balandlikda bo'lsa, uning asosiy qahramonlari pozitsiyasining balandligi ham shunday. Garchi adabiyotshunoslar bu masala bo'yicha bir qarorga kela olmasalar ham, Gargantua va Pantagruelda muallif Uyg'onish davri mafkurachilarining ideal hukmdor haqidagi g'oyasini tasvirlaganligini tan olishimiz kerak (bu masalada Gargantua ikkinchi darajali qahramon Pantagruel rolini o'ynaydi. haqiqiy ideal) va Panurge obrazida (yunon tilidan tarjima qilingan - "ayyor", "ayyor") Rabelais omon qolish uchun eng mos keladigan kelajak odamining turini - ideal odamga raqobatchini ko'rsatdi. rohib Jan.

"Panurj - bu mashhur shiorning jonli timsolidir: "Istaganingizni qiling!" U na insoniy, na ilohiy qonunlarga bo‘ysunmaydigan erkin shaxs namunasidir”. Boshqacha aytganda, zamondoshlarimiz tasavvur qilganidek, eng mukammal turmush tarzini olib boradigan shaxs. Shu bilan birga, Panurge "pul olishning oltmish uchta usulini bilishini, ulardan eng halol va eng keng tarqalgani sezilmaydigan o'g'irlik" ekanligini ta'kidlaymiz, ammo bu uning tilanchi bo'lib qolishiga va "o'liklarning eng ajoyibi" bo'lishiga to'sqinlik qilmaydi. ”. Oxirgi ibora Rabela tomonidan shoir Klement Marotning qirol Frensis Iga satirik "maktubi" dan ataylab olinganligi sababli, bir qator tadqiqotchilar aynan shu shoir Panurj uchun o'ziga xos prototip bo'lib xizmat qilgan deb taxmin qilishdi.

"Panurg podasi" hikoyasi dalolat beradi. Qahramon kemada suzib ketayotib, do'stlariga "juda kulgili tomosha" berishga qaror qildi. U Turkiya ismli savdogarning eng yaxshi qo‘chqorini – podaning boshlig‘ini sotib oldi va uni kutilmaganda dengizga tashladi. Yo'lboshchining ma'rashi bilan barcha qo'ylar o'zlarini qutqarmoqchi bo'lgan kichik Turkiyani sudrab, tubsizlikka sakrab tushishdi. Kambag'alning yordamiga hech kim kelmadi va olijanob birodar Jan hatto: "Men bunda yomon narsa ko'rmayapman", dedi. Panurj sodir bo'lgan voqeani quyidagi so'zlar bilan yakunladi: "Men o'zimga ellik ming frankdan ortiq zavq bag'ishladim, Xudoga qasamki."

Bu hikoyada Thelemitlarning ma'nosiz shafqatsizligi hayratlanarli. Tanqidchilar ochko'z savdogarni jazolashning adolati haqida bahslashtirib, buni oqlashga harakat qilmoqdalar. Biroq, Panurj ham, qo'y haqidagi hikoya ham mashhur "Panurjning suruvi" iborasi, ya'ni kimnidir ongsiz ravishda kuzatib borayotgan olomon nuqtai nazaridan butunlay boshqacha ko'rinadi. "Odamlarning eng ajoyibi" olomonni qo'zg'atuvchisi va vayron qiluvchisi bo'lib chiqadi! Ajablanarlisi shundaki, ayni paytda insoniyatning tarixiy taraqqiyoti jarayonida qahramon mohiyatining ochilishini payqamagan biograf Rabelais, ayniqsa: "Panurjning taqdiri inson uchun xavf tug'dirayotganidan dalolat beradi. iqtidorda, iste'dodda va aql-idrokda ..."

Ideal hukmdorlar haqida nima deyish mumkin? Gumanist Pantagruel birinchi uchrashuvda Panurjni o'zining do'sti deb e'lon qilgani va kelajakda "Pantagruelning energiyasini foydali ishlarga yo'naltirgan Panurj" bo'lishi kifoya.

Umuman olganda, hukmdor pantagruelist bo'lishi kerak, ya'ni hayotida ham, ishlarida ham doimo oltin o'rtachaga amal qilishi kerak. Demak, u birinchi navbatda tinchlik va adolatni qo'yishi kerak; mamnun bo'lishi kerak, lekin to'yinmagan bo'lishi kerak; bir vaqtning o'zida skeptik va stoik bo'ling. Xalqning yaxshi hukmdori - "emizuvchi ona", "bog'bon", "shifokor tabib". Yovuz hukmdor “xalqni yutuvchi”, “xalqni yutib yuboruvchi”dir. Hukmdorning namunasi sifatida Pantagruel haqida Rabelais shunday deydi: “... u qilich bilan bel bog'lagan barcha katta va kichik odamlarning eng yaxshisi edi. U har bir ishda birgina yaxshilikni ko‘rgan, har qanday harakatni yaxshi ma’noda talqin qilgan. Hech narsa uni tushkunlikka solmadi, hech narsa uni g'azablantirmadi. Shuning uchun u ilohiy aqlning idishi edi, chunki u hech qachon xafa bo'lmagan va tashvishlanmagan. Zero, osmon gumbazi yoyilgan va yer o‘z ichida yashiradigan barcha xazinalar, biz uni qaysi o‘lchamda: balandligi, chuqurligi, kengligi yoki uzunligidan qat’iy nazar, ular uchun yuragimizni tashvishga solishga arzimaydi. bizning his-tuyg'ularimiz va ongimiz chalkash edi ».

Jamiyatda kitobning bosh qahramonlarining eng yoqimli xulq-atvori to'g'risida barqaror g'oya ishlab chiqilgan bo'lib, u Rabelaizianizm deb nomlanadi - bu quvnoq, xushchaqchaq kalxat kuya va xushchaqchaqning hayot tarzi, oziq-ovqat va ichimliklarni haddan tashqari iste'mol qilmaydi. o'yin-kulgi va o'yin-kulgilarda, o'z-o'zidan yaxshi kichkina odam. Rabelaisning o'zi, albatta, bunga hech qanday aloqasi yo'q edi, lekin Rabelaisning hayoti ko'pchilikning orzusi. Qabul qiling, siz tinchlik, mamnuniyat, sog'lik, qiziqarli yashashni xohlaysiz, har doim ko'p ovqat va ichishni xohlaysiz. To'g'ri, savol tug'ilganda: kimning hisobidan? - ma'lum bo'lishicha, Rabelais, barcha gumanistlar kabi, javob berishga qiynalgan. Garchi takliflar ilgari surilgan bo'lsa-da, masalan, qullar yoki sudlangan jinoyatchilar mehnati orqali pantagruelizatsiya qilish.

Bir so‘z bilan aytganda, “Gargantua va Pantagruel” qahramonlarining barcha shon-shuhratlari va sarguzashtlarining maftunkorligiga qaramay, ular insoniyat jamiyati taraqqiyotining ma’lum bir bosqichida yashagan ijodkor shaxs g‘oyalaridan tug‘ilganligini unutmaylik. , va shuning uchun, yaxshi hukmdor soyasida va kamroq imtiyozli sinflarning og'ir mehnati evaziga yaratish va gullab-yashnashni istagan o'rta asr odamiga tanish bo'lgan an'ana tufayli. Bizning zamonaviy ijodkor ziyolilarimiz pantagruelizm g‘oyalarini Vatanimizga tatbiq etishga urinishsa, hayratlanarli.

Rabelaisning kitobi 1854 yilda Gustav Dore tomonidan ajoyib tarzda tasvirlangan.

U birinchi navbatda olim, tabib va ​​tabiatshunos edi; Bu deyarli faqat fan bo'lib, u hech qachon masxara qilmagan va faqat qat'iy ishongan. Bu uning qarashlarining doimiy mohiyati edi. Ammo bu ilmli odamning hayotida uning o‘yin-kulgini istagan soatlari ham bo‘lgan, uning sho‘x g‘oyalari, nafis zukkoligi qo‘pol g‘ayritabiiylik, hatto beg‘ubor so‘kinishlik ham qorishib ketgan shunday oqimlarda to‘kilgan. U nozik didga ega emas, lekin uning asarlari mazmunida tabiat asarlaridagi kabi rang-baranglik mavjud.

Uning san'ati yo'q deb aytish mumkin emas, lekin u uchun bu hech qanday qoidalarga bo'ysunmaydi. Uning yozuvlarida hech qanday reja yo'q: Pantagruel aytilgan gapni takrorlaydi va yana boshlaydi Gargantua; yoki ehtimol Gargantua da aytilganlarni qaytadan boshlaydi Pantagruele(bu oxirgisi, ehtimol, birinchisidan oldin chop etilgan). Uchinchi kitob hammasi roman bir qadam oldinga siljimaydigan suhbatlarga to'la; unda faqat bitta savol tug'iladi: Panurge turmushga chiqishi kerakmi yoki yo'qmi? Bu savol bilan bog'liq: odamlar o'z harakatlarida biron bir qat'iy motivlar bilan boshqariladimi yoki ular tasodifiy yashashadimi? To'rtinchi kitobda fantastik ta'tillar o'rtasida zarracha bog'liqlik bo'lmagan xayoliy sayohat tasvirlangan; beshinchi kitob Rabela tomonidan yozilmagan, garchi uning mazmuni Rabelais asarlari bilan ba'zi o'xshashliklarga ega bo'lsa-da; lekin Rabela unga doim kamsituvchi munosabatda bo'lgan papalarga shunday achchiqlik bilan hujum qilishiga ishonib bo'lmaydi. Xulosa qilib aytganda, bu romanda reja birligi umuman yo‘q; syujetning birligini tushunish osonroq.

Fransua Rabelais portreti

Rabela ba'zan qarama-qarshiliklarga tushib qolsa yoki o'z fikrini o'zgartirsa ham (masalan, birinchi kitobda u protestantlar haqida hamdardlik bilan gapiradi, keyin esa ularga hujum qiladi), uning ijodining umumiy ruhi boshidan oxirigacha bir xil. U birinchi navbatda satirik edi. Ba'zi yozuvchilar bunga qo'shilmadilar, chunki Rabelais o'zining qadimiy madaniyatga jalb etilishidan ijtimoiy tuzumning ikki yoki uchta asosiy tamoyillari - oila, otalik hokimiyati va mulkka nisbatan hurmatni keltirib chiqardi. Ammo Rabelais istisnosiz hammani masxara qilmasa ham, bunday istisnolar juda kam edi. U "pantagruelizm"ni "kutilmaganda sodir bo'lgan hamma narsaga mensimaydigan quvnoq kayfiyat" deb ta'riflamaganmi? Uni Demokrit deb atagan zamondoshlari uning ishining asosiy g'oyasini yaxshi tushundilar. Uning nazarida insoniyat jamiyati illatlar va bema'niliklarga to'la edi va ularning masxaralarida faylasuf o'zining yagona tasallisini topdi. Ammo bu bitmas-tuganmas kulgi chuqur va jiddiy fikrlarni ifodalashga xalaqit bermaydi.

Biroq, Rabela birdaniga yozgan ohangini o'zgartirganidek, qahramonlarining xarakterini ham birdan o'zgartirdi. Uning qahramonlari ajoyib gigantlar yoki eng oddiy odamlardir. Pantagruel tilini chiqarib, butun qo'shindan ham dahshatliroq bo'ladi; Inshoning boshqa o‘rinlarida esa u ketib, kelib, oddiy odamdek harakat qiladi. Rabela bu qarama-qarshiliklarni yumshatishga umuman urinmadi; kitobini hech bo'lmaganda o'z o'quvchilari kabi zavqlanish uchun yozgan. Shuning uchun, uni o'qiyotganda, siz yo'naltiruvchi g'oyani emas, balki o'ylangan yoki hazil-mutoyibalarni qidirishingiz kerak; bundan mustasno, biz avval gapirgan ilmga chuqur hurmat. IN jahannam, Epistemon borgan joyda olijanob odamlar eng past vazifalarni bajarishga majbur boʻladi, faylasuflar esa u yerda shoh boʻlib yashaydi; ularga zodagonlar xizmat qiladilar, ular qilgan xizmatlari uchun haqorat qiladilar.

Gargantua uchun kechki ovqat. Fransua Rabelening "Gargantua va Pantagruel" romani uchun Gustav Dore tomonidan suratga olingan.

Gargantuaning ta'limi haqidagi mashhur boblar va Gargantuaning uning o'g'li, parijlik talaba Pantagruelga yozgan chiroyli maktubi, biroz mubolag'a bilan Rabelaisning "pedagogikasi" deb atalgan narsani tashkil qiladi. Ushbu pedagogikadan amaliy ta'lim dasturini ajratib olish oson bo'lmaydi. Ammo inkor etib bo‘lmas haqiqat shuki, Fransua Rabele bu sahifalarni o‘ta ulug‘vor, o‘ta mustahkam va juda samarali g‘oyalar bilan nuqta qilib qo‘ygan: u o‘z davrida o‘quvchilarning jismoniy rivojlanishiga e’tiborsizlik bilan qaralganiga e’tiroz bildirgan; u xotira mashqlarini fikrlash va kuzatish mashqlari bilan almashtirishni xohlardi; Pantagruelga yo'llagan maktubida u o'z davrining barcha eng aqlli odamlarini iste'mol qilgan bilimga chanqoqlik bilan ifodalangan.

Bu kitobni o'qiganlar bilasizlar

Siz u bilan xursand bo'lmaysiz,

Ammo o'zingizni ham qizarishga majburlamang -

Unda na yomonlik, na zahar topa olmaysiz.

Uni rahbar deb hisoblamang,

- Ehtimol, faqat kulgili sohada

(Men boshqa hech narsa haqida o'ylay olmayman).

Men qayg'u sizni tahdid qilayotganini ko'raman,

Shunday ekan, mening ertakimni ko'z yoshlari emas, kulgi ulug'lasin

Kulgi odamlar uchun hamma narsadan ko'ra ko'proq uchraydi.

Iroqchilarning eng zo'r va siz, tanosillarning eng nafislari (yozuvlarim boshqa hech kimga emas, sizga bag'ishlangan)! Alkibiades, Platonning "Simpozium" deb nomlangan suhbatida, o'zining ustozi, faylasuflarning shubhasiz shahzodasi Sokratni maqtab, boshqa narsalar qatorida u Silenusga o'xshaydi. Bir paytlar silenlar biz farmatsevtlar do'konlarida ko'riladigan qutilarga berilgan nom edi: tepada har xil quvnoq va o'ynoqi tasvirlar chizilgan - arpilar, satirlar, jilovli g'ozlar, shoxli quyonlar, o'rdak ostidagi o'rdaklar. , qanotli echkilar, jabduqli kiyiklar - va boshqa shunga o'xshash rasmlar, odamlarda kulgini uyg'otish uchun o'ylab topilgan (bunday Silenus, yaxshi Baxusning o'qituvchisi edi). Ammo bu qutilarning ichida ular nozik iksirlarni saqlashgan: yalpiz, kehribar, amom, mushk, misk; qimmatbaho toshlar kukunlari va boshqa narsalar. Aytishlaricha, bu Sokrat edi, chunki tashqaridan qarasangiz va tashqi ko'rinishiga qarab, siz unga piyoz bermaysiz - u juda xunuk va odobli edi: o'tkir burun, ho'kizning nigohi , ahmoqning yuzi; oddiy odatlar; qo'pol kiyimda; mulkda kambag'al; ayollarda omadsizlik; hech qanday xizmat ko'rsatishga qodir emas; hamma kabi doim kulish, doim ichish; doim masxara qiladi, ilohiy ilmini doim yashiradi. Ammo bu qutini oching - shunda siz samoviy, bebaho dorini topasiz: insondan ko'ra ko'proq narsani tushunish, ajoyib fazilatlar, yengilmas jasorat, beqiyos hushyorlik, doimiy mamnunlik, mukammal ishonch, odamlarni tashvishga soladigan, yuguradigan, mehnat qiladigan hamma narsaga aql bovar qilmaydigan nafrat. , suzish va jang qilish.

Sizningcha, bu muqaddima va muqaddima nimaga olib keladi? Va siz, mening yaxshi talabalarim va boshqa bekorchilar, bizning kompozitsiyamizning ba'zi kitoblarining kulgili sarlavhalarini o'qiyotganingiz uchun: "Gargantua", "Pantagruel", "Fespent", "Codpieces xususiyatlari haqida", "No'xat". cho'chqa yog'ida" sharhi va boshqalar bilan, bu kitoblarda faqat bema'nilik, ahmoqlik va kulgili ertaklar haqida juda beparvolik bilan hukm qiling, chunki tashqi belgilarga asoslanib (ya'ni sarlavhaga ko'ra) keyin nima bo'lishini qidirmasdan, odatda boshlashni boshlaysiz. kulish va masxara qilish Ammo inson ijodiga bunday beparvolik bilan baho berish to'g'ri emas.

Axir siz o'zingiz aytasizki, ko'ylak rohib qilmaydi, kimdir rohib libosida, eng kamida rohib bo'lsa-da, boshqasi ispancha choponda, lekin jasorati jihatidan undan yiroq. ispaniyalik. Shuning uchun siz kitobni ochib, unda nimani ochib berishini diqqat bilan ko'rib chiqishingiz kerak. Shunda siz dori-darmon, undagi tarkib va'da qilingan tobutdan butunlay boshqacha sifatga ega ekanligini, ya'ni unda ishlov berilgan narsalar unvonda ko'rsatilgandek ahmoq emasligini bilib olasiz.

Va agar siz tom ma'noda ismga to'liq mos keladigan kulgili narsalarni topsangiz ham, sirenalarni kuylashda bo'lgani kabi, bu haqda to'xtashning hojati yo'q, balki samimiy quvonch bilan aytilgan narsalarni yuqori ma'noda talqin qiling.

Hech qachon shishani ochganmisiz? Jin ursin! Buni qilishdan zavq olganingizni eslang.

Itning ilik suyagini topganini hech ko'rganmisiz? Bu, Platon aytganidek ("Davlat haqida" 2-kitobga qarang) dunyodagi eng falsafiy hayvondir. Agar siz uni ko'rgan bo'lsangiz, uni qanday hurmat bilan asrashini, qanday g'amxo'rlik bilan qo'riqlashini, qanday ishtiyoq bilan ushlab turishini, uni qanchalik ehtiyotkorlik bilan tishlashini, qanday sevgi bilan chaynashini, qanday qilib yaxshilab so'rishini payqagan bo'lishingiz mumkin. . Uni bunga nima majbur qiladi? U o'z harakatlaridan nimaga umid qiladi? U nima yaxshilikni kutmoqda? Bir oz miyadan boshqa hech narsa. To'g'ri, bu tomchi boshqa narsalarga qaraganda shirinroq, chunki miya Galen aytganidek, tabiat tomonidan mukammal tayyorlangan oziq-ovqatdir (III bob, "Tabiiy imkoniyatlar" va XI, "Ishlatilgan qism" ga qarang).

Bu itdan o‘rnak olib, bu yuksak didga ega bo‘lgan bu ajoyib kitoblarni hidlash, his qilish va qadrlash uchun dono bo‘lish kerak, izlanishda oson, hujumda dadil bo‘lish, so‘ngra diqqat bilan o‘qish va doimo o‘ylash kerak. , suyakni sindirish, miya moddasini u yerdan so'rib olish - men bu Pifagor belgilari bilan nimani nazarda tutmoqchiman - o'qish orqali yanada ehtiyotkor va kuchliroq bo'lish umidida; Chunki unda siz dinimiz borasida ham, siyosat va iqtisod sohasida ham eng oliy sirlarni va dahshatli sirlarni ochib beradigan o'ziga xos lazzat va yana bir ta'limotni topasiz.

Bir paytlar “Iliada” va “Odisseya”ni yozgan Gomer Plutarx, Geraklit, Pontik, Evstatius va Fornutus o‘sha yerda topib olgan allegoriyalar haqida o‘ylaganiga va siyosatchi ulardan o‘g‘irlaganiga ishonasizmi?

Agar ishonsangiz, siz mening fikrimga bir oyoq yoki bir tirsak ham yaqin emassiz, bunga ko'ra, Gomer Ovid o'zining Metamorfozalarida xushxabarning sirlari haqida aytganidek, bu allegoriyalar haqida kam o'ylagan, bu haqda chinakam ilohiyotchi Luben birodar. isbotlashga intilaman, agar men o'zimga o'xshagan ahmoqlarga duch kelsam yoki, deyilganidek, qozon qopqog'ini topaman.

Agar menga ishonmasangiz, bu quvnoq yangi hikoyalar bilan ham shunday qilmaslik uchun biron bir sabab bormi, garchi ularni aytib berishda men bu haqda sizdan ko'ra ko'proq o'ylamaganman, ehtimol ichishni biladigan. menga o'xshab; menga o'xshash? Zero, bu olijanob kitobni yozishda men yeb-ichish uchun ajratilgan vaqtdan ortiq vaqtimni yo‘qotmadim va sarflamadim. Bu barcha filologlarning namunasi bo'lgan Gomer va Lotin shoirlarining otasi Enniy kabi yuksak mavzular va chuqur ta'limotlar haqida yozish uchun eng mos vaqt, Goratsiyning guvohlik berishicha, ba'zi bir johillar uning o'z ta'limotlari haqida gapirsalar ham. she'rlar moydan ko'ra ko'proq sharobga o'xshaydi.

Ba'zi ragamuffin mening kitoblarim haqida xuddi shunday deydi; Xo'sh, jahannamga! Sharob hidi - bu moy hididan qanchalik mazali, quvnoq va qimmatliroq, yumshoqroq va samoviyroq! Va ular men haqimda moydan ko'ra sharobga ko'proq pul sarflaganimni aytishsa, xuddi Demosfen u haqida sharobdan ko'ra yog'ga ko'proq pul sarflaganini aytganidek faxrlanaman. Agar ular men haqimda yaxshi o'rtoq va ichkilikboz hamrohman, deyishsa, menda faqat shon-sharaf va shon-sharaf bor; va shunday shuhrat bilan men har doim Pantagruelistlarning har qanday yaxshi kompaniyasida mehmon bo'laman. Bir gap Demosfenni uning nutqlari iflos moy savdogarining fartugiga o'xshab hidlanib turganini qoraladi. Shunday bo‘lsa-da, mening xatti-harakatlarimni, nutqlarimni ular uchun yaxshi tomonga talqin qilishingizni, sizni shu shirin mayda-chuydalar bilan to‘ydiradigan pishloqdek miyamni hurmat qilishingizni va imkon qadar mening quvnoq kayfiyatimni saqlab qolishingizni so‘rayman.

Xullas, dam oling, do'stlar, maroqli o'qing - tana rohati uchun va buyraklar uchun! Eshiting, ey dangasalar, menga ichishni unutmang va bu menga bog'liq emas.

Bizning Gargantua kelib chiqqan oilaning kelib chiqishi va qadimiyligi bilan tanishish uchun sizni buyuk Pantagruel yilnomasiga havola qilaman. Undan siz bu dunyoda birinchi gigantlar qanday tug'ilgani va Pantagruelning otasi Gargantua qanday qilib to'g'ridan-to'g'ri yo'nalishda ulardan kelib chiqqanligi haqida batafsilroq bilib olasiz; Agar men hozir bu hikoyadan chetga chiqsam, g'azablanmaysiz, garchi u qanchalik tez-tez esga olinadigan bo'lsa, rabbiylaringizga shunchalik yoqadi. Buni Aflotunning Fileb va Gorgiasdagi, shuningdek, Flakkusning obro'si tasdiqlaydi, u ba'zi narsalar borligini aytadi (masalan, meniki, shubhasiz), ular qanchalik tez-tez takrorlansa, shunchalik yoqimli bo'ladi.

(1494 - 1553) jahon adabiyoti tarixiga satirik roman muallifi sifatida kirdi. Grotesk va giperbola ustasi, u o'z kitobida ikki xushfe'l dev va ularning do'stlarining sarguzashtlari haqida gapirib berdi. Nosir yozuvchi ruhoniylarning dangasaligi, nodonligi va ikkiyuzlamachiligini shafqatsizlarcha masxara qilgan, buning uchun uning ijodi Rim-katolik cherkovi tomonidan bid'at, deb e'lon qilingan.

Yozuvchi o‘rta asr inertsiyasi va dogmatizmining ashaddiy raqibi edi. "Eski dunyo" ga qarshi kurashda u juda g'ayrioddiy, ammo juda samarali "qurol" ni tanladi - gullab-yashnagan kulgi (keyinchalik "Rabelaisian" deb ataladi). Gargantua va Pantagruel Frantsiya Uyg'onish davrining tongini nishonladi va Uyg'onish davrining eng buyuk adabiy asarlaridan biriga aylandi.

Biz undan 10 ta iqtibos tanladik: