Fazat kryesore të procesit vullnetar dhe rregullimi vullnetar i sjelljes. Tiparet e personalitetit të vullnetshëm Fazat kryesore të procesit vullnetar në psikologji

Në një proces kompleks vullnetar, mund të dallohen disa faza.

Faza e parë është shfaqja e një impulsi, një dëshirë për të arritur një qëllim të caktuar. Pastaj shfaqet vetëdija për një sërë mundësish për arritjen e këtij qëllimi (faza 2), dhe menjëherë pas kësaj shfaqen motive (faza 3) që i përforcojnë ose i hedhin poshtë këto mundësi. Pastaj fillon lufta e motiveve (faza 4). Duke pasur parasysh gjithçka? pro? dhe "kundër", duke peshuar motive të ndryshme, duke marrë parasysh situatën specifike, një person merr një vendim (faza 5). Veprimi i vullnetshëm përfundon me zbatimin e vendimit të marrë (faza 6).

Rregullimi vullnetar i sjelljes në aktivitetet profesionale të një punonjësi mjekësor

Kohëzgjatja e secilës prej fazave të listuara është e ndryshme dhe varet nga karakteristikat e individit dhe arsyet objektive për zbatimin e vendimit të marrë. Që impulsi të kthehet në veprim, kërkohet vendosmëri, pra aftësia për të bërë një zgjedhje përfundimtare. Sidoqoftë, mund të jetë e vështirë të kapërcehet faza e luftës së motiveve dhe të zbatohet vendimi i marrë. Iniciativa. Është veçanërisht e rëndësishme kur zbatohet një vendim. Ndër cilësitë e tjera, duhet theksuar pavarësia në vendime, veprime, qëndrueshmëri, vetëkontroll në kohën e komplikimeve të papritura dhe një farë autokritike.

Zhvillimi i vullnetit dhe aftësisë për të kryer veprimtari vullnetare është një proces i gjatë. Që në fëmijërinë e hershme, prindërit fillimisht formojnë tek fëmija i tyre aftësitë më të thjeshta (rregullsia, kujdesi për veten etj.) dhe aftësi që bëhen më komplekse me zhvillimin e individit.

Përfshirja e vullnetit në aktivitet fillon me një person që i bën vetes pyetjen: "Çfarë ndodhi?" Vetë natyra e kësaj pyetjeje tregon se vullneti është i lidhur ngushtë me vetëdijen e veprimit, rrjedhës së veprimtarisë dhe situatës. Akti parësor i përfshirjes së vullnetit në veprim konsiston në fakt në përfshirjen vullnetare të vetëdijes në procesin e kryerjes së veprimtarisë.

Rregullimi vullnetar është i nevojshëm për të mbajtur në fushën e vetëdijes për një kohë të gjatë objektin për të cilin një person po mendon dhe për të mbajtur vëmendjen e përqendruar në të. Vullneti është i përfshirë në rregullimin e pothuajse të gjitha funksioneve themelore mendore: ndjesitë, perceptimin, imagjinatën, kujtesën, të menduarit dhe të folurit. Zhvillimi i këtyre proceseve njohëse nga më i ulëti në më i lartë do të thotë që një person fiton kontroll vullnetar mbi to.

Veprimi i vullnetshëm shoqërohet gjithmonë me vetëdijen për qëllimin e veprimtarisë, rëndësinë e tij dhe nënshtrimin e veprimeve të kryera ndaj këtij qëllimi. Ndonjëherë lind nevoja për t'i dhënë një kuptim të veçantë një qëllimi dhe në këtë rast pjesëmarrja e vullnetit në rregullimin e veprimtarisë zbret në gjetjen e kuptimit të duhur, të vlerës së shtuar të kësaj veprimtarie. Përndryshe, është e nevojshme të gjenden stimuj shtesë për të kryer, për të përfunduar një aktivitet tashmë të filluar dhe më pas funksioni kuptimformues vullnetar lidhet me procesin e kryerjes së veprimtarisë. Në rastin e tretë, qëllimi mund të jetë të mësoni diçka dhe veprimet që lidhen me të mësuarit fitojnë një karakter vullnetar.

Energjia dhe burimi i veprimeve të vullnetshme janë gjithmonë, në një mënyrë ose në një tjetër, të lidhur me nevojat aktuale të një personi. Duke u mbështetur në to, një person i jep kuptim të ndërgjegjshëm veprimeve të tij vullnetare. Në këtë drejtim, veprimet vullnetare nuk janë më pak të përcaktuara se çdo tjetër, vetëm ato shoqërohen me vetëdije, punë të palodhur të të menduarit dhe tejkalimin e vështirësive.

Rregullimi i vullnetshëm mund të përfshihet në aktivitet në secilën nga fazat e zbatimit të tij: fillimi i veprimtarisë, zgjedhja e mjeteve dhe metodave të zbatimit të tij, respektimi i planit të synuar ose devijimi prej tij, kontrolli i ekzekutimit. E veçanta e përfshirjes së rregullimit vullnetar në momentin fillestar të veprimtarisë është se një person, duke braktisur me vetëdije disa shtysa, motive dhe qëllime, preferon të tjerët dhe i zbaton ato në kundërshtim me impulset momentale, të menjëhershme. Vullneti në zgjedhjen e një veprimi manifestohet në faktin se, pasi ka braktisur me vetëdije mënyrën e zakonshme të zgjidhjes së një problemi, individi zgjedh një tjetër, ndonjëherë më të vështirë, dhe përpiqet të mos devijojë prej tij. Së fundi, rregullimi vullnetar i kontrollit mbi ekzekutimin e një veprimi konsiston në faktin se një person me vetëdije e detyron veten të kontrollojë me kujdes korrektësinë e veprimeve të kryera kur nuk ka pothuajse asnjë forcë dhe dëshirë për ta bërë këtë. Vështirësi të veçanta për sa i përket rregullimit të vullnetit paraqiten për një person nga aktivitete të tilla ku problemet e kontrollit vullnetar lindin gjatë gjithë rrugës së veprimtarisë, nga fillimi deri në fund.

Një rast tipik i përfshirjes së vullnetit në menaxhimin e veprimtarisë është një situatë e lidhur me luftën e motiveve vështirë të përputhshme, secila prej të cilave kërkon kryerjen e veprimeve të ndryshme në të njëjtin moment në kohë. Atëherë vetëdija dhe mendimi i një personi, duke u përfshirë në rregullimin vullnetar të sjelljes së tij, kërkon stimuj shtesë për ta bërë një nga shtysat më të forta, për t'i dhënë asaj një kuptim më të madh në situatën aktuale. Psikologjikisht, kjo do të thotë një kërkim aktiv i lidhjeve midis qëllimit dhe aktivitetit që kryhet me vlerat më të larta shpirtërore të një personi, duke u dhënë atyre me vetëdije një rëndësi shumë më të madhe se sa kishin në fillim.

Me rregullimin vullnetar të sjelljes të krijuar nga nevojat aktuale, zhvillohet një marrëdhënie e veçantë midis këtyre nevojave dhe vetëdijes njerëzore. S.L. Rubinstein i karakterizoi ato si më poshtë: "Vullneti në kuptimin e tij të duhur lind kur një person është i aftë të pasqyrojë shtysat e tij dhe mund të lidhet me to në një mënyrë ose në një tjetër. Për ta bërë këtë, individi duhet të jetë në gjendje të ngrihet mbi shtytjet e tij dhe, i shpërqendruar prej tyre, të kuptojë veten... si një subjekt... i cili... duke u ngritur mbi to, është në gjendje të bëjë një zgjedhje midis tyre."

Ka veprime të vullnetshme thjeshtë Dhe komplekse. TE thjeshtë veprimet e vullnetshme përfshijnë ato në të cilat një person shkon drejt qëllimit të synuar pa hezitim, i është e qartë se çfarë dhe në çfarë mënyre do të arrijë, d.m.th. impulsi për veprim shndërrohet në vetë veprim pothuajse automatikisht.

Për komplekse Veprimi i vullnetshëm karakterizohet nga fazat e mëposhtme:

1. ndërgjegjësimi për qëllimin dhe dëshira për ta arritur atë;

2. ndërgjegjësimi për një sërë mundësish për arritjen e qëllimit;

3. shfaqja e motiveve që pohojnë ose mohojnë këto mundësi;

4. lufta e motiveve dhe e zgjedhjes;

5. pranimi i njërës prej mundësive si zgjidhje;

6. zbatimin e vendimit;

7. tejkalimin e pengesave të jashtme, vështirësive, të gjitha llojeve të pengesave, deri në arritjen dhe zbatimin e vendimit të marrë dhe qëllimit të vendosur.

Vullneti nevojitet kur zgjedh një qëllim, merr një vendim, merr masa dhe kapërcen pengesat.

Tejkalimi i pengesave kërkon përpjekje vullnetare - një gjendje e veçantë e tensionit neuropsikik që mobilizon forcën fizike, intelektuale dhe morale të një personi. Vullneti manifestohet si besim i një personi në aftësitë e tij, si vendosmëri për të kryer aktin që vetë personi e konsideron të përshtatshëm dhe të nevojshëm në një situatë të caktuar. "Vullneti i lirë do të thotë aftësi për të marrë vendime me njohuri."

Duke kryer lloje të ndryshme aktivitetesh, duke kapërcyer pengesat e jashtme dhe të brendshme, një person zhvillon cilësi vullnetare: qëllimshmëri, vendosmëri, pavarësi, iniciativë, këmbëngulje, qëndrueshmëri, disiplinë, guxim . Por vullneti dhe cilësitë vullnetare mund të mos formohen tek një person nëse kushtet e jetesës dhe edukimi në fëmijëri ishin të pafavorshme:

– fëmija është i llastuar, i janë plotësuar të gjitha dëshirat pa diskutim, ose

– fëmija shtypet nga vullneti i ngurtë dhe udhëzimet e të rriturve dhe nuk është në gjendje të marrë vendime vetë.

Funksioni i rregullimit vullnetarështë rritja e efikasitetit të aktiviteteve përkatëse. Në nivelin personal, vullneti manifestohet në veti të tilla si vullneti, energjia, këmbëngulja, qëndrueshmëria etj. Ato konsiderohen si cilësi primare ose bazë të personalitetit. Cilësi të tilla përcaktojnë sjelljen njerëzore.

Sjellja e vullnetshme në formën e saj të zhvilluar dallohet nga fakti se ajo bazohet gjithmonë në një qëllim të vendosur me vetëdije dhe nuk devijon prej tij nën ndikimin e rrethanave të rastësishme. Një person me vullnet të fortë karakterizohet nga fakti se ai pothuajse gjithmonë arrin rezultatin e dëshiruar dhe braktis një qëllim të planifikuar dikur vetëm nëse ai tashmë ka bërë gjithçka në fuqinë e tij për ta arritur atë. Njerëzit me një të zhvilluar zakonisht do të kenë performancë të lartë dhe ata zhvillojnë aftësi, aftësi dhe aftësi të përgjithshme dhe të veçanta më shpejt se njerëzit me vullnet të dobët.

Zhvillimi i rregullimit vullnetar të sjelljes tek njerëzit ndodh në disa drejtime:

– shndërrimi i proceseve mendore të pavullnetshme në të vullnetshme (të folurit);

– një person që fiton kontroll mbi sjelljen e tij (lëvizja e trupit);

– zhvillimi i tipareve të personalitetit me vullnet të fortë.

Shkelje e vullnetit.

Shkeljet e vullnetit - ka lloje të ndryshme, ato shprehen veçanërisht shpesh në sëmundjet mendore, lezione organike të trurit / lobet ballore /.

1. Hipobulia – ulje e aktivitetit vullnetar, letargji, mungesë interesi për komunikim.

2. Hiperbulia - aktivitet i tepruar i një personi të sëmurë, një rritje në dukje e aktivitetit.

3. Abulia - mungesë e dhimbshme vullneti, mungesë e plotë e ndonjë motivi.

4. Stupor – gjendje e palëvizshmërisë së plotë ose të pjesshme.

5. Parabulia – një perversion i veprimtarisë vullnetare.

Patologjia mund të përfshijë gjithashtu:

Negativizmi– një dëshirë e pamotivuar për të vepruar në kundërshtim me të tjerët.

Kleptomania- dëshira obsesive për të vjedhur gjëra të panevojshme dhe pa vlerë.

Piromania- dëshira obsesive për të ndezur zjarre.

Mutizmi– dëshira për të heshtur, për të mos iu përgjigjur pyetjeve.

Pacientët me hipobuli dhe abuli duhet të jenë më kërkues për sa i përket respektimit të regjimit të trajtimit. Ato duhet të aktivizohen gjatë kryerjes së veprimeve më elementare (ruajtja e zakoneve higjienike, marrja e medikamenteve, marrja e analizave etj. Në rast të çrregullimeve të rënda mendore, qëndrimi i vëmendshëm dhe i kujdesshëm i personelit mjekësor.

Ekzistojnë akte të thjeshta dhe komplekse të vullnetit. Në një akt të thjeshtë vullneti, impulsi për veprim pothuajse drejtpërdrejt kthehet në veprim.

Ekzistojnë 4 faza kryesore të një akti kompleks të vullnetit:

1) shfaqja e motivimit dhe vendosja e qëllimeve paraprake;

2) diskutimi dhe lufta e motiveve;

3) vendimmarrja;

4) ekzekutimi i vendimit.

Tiparet vullnetare të personalitetit:

1) iniciativa;

2) autonomi, pavarësi;

3) vendosmëri (në marrjen e vendimeve);

4) këmbëngulja në zbatimin e vendimit;

5) vetëkontroll, durim, vetëkontroll;

6) qëndrueshmëri dhe integritet.

Këto cilësi personale përcaktojnë kryesisht sjelljen e pacientit në procesin e diagnostikimit dhe trajtimit dhe ndihmojnë në luftën kundër sëmundjes së bashku me medikamentet. Pacientë të tillë janë në gjendje të vlerësojnë me maturi rrethanat që lidhen me gjendjen e tyre shëndetësore; janë në gjendje të marrin vendime të informuara pas marrjes së informacionit të plotë nga profesionistët mjekësorë; manifestimet e tyre emocionale janë të përshtatshme për situatën; ata nuk rrinë duarkryq, por pasi kanë marrë një vendim, ata menjëherë fillojnë ta zbatojnë atë, duke treguar këmbëngulje në arritjen e qëllimit; veprimet e tyre janë të qëndrueshme dhe të qëllimshme.

Vetëdija- forma më e lartë e reflektimit nga një person i realitetit përreth, i cili është një grup procesesh mendore që lejojnë bartësin e vetëdijes të lundrojë në realitet, kohën dhe personalitetin e vet. Ai përfshin vetëdijen dhe ndërgjegjësimin për mjedisin. Vetëdija e qartë është e mundur me ruajtjen e plotë ose relative të të gjitha proceseve mendore, kusht i domosdoshëm për të cilin është funksionimi i saktë i formacioneve dhe rrugëve nervore përkatëse.

Roli i formacioneve nënkortikale dhe i formacionit retikular në ruajtjen e tonit të vetëdijes dhe të nivelit të zgjimit është vërtetuar. Në nivele relativisht të ulëta të zgjimit, për shembull gjatë gjumit, vetëdija në gamën e plotë të funksioneve të saj nuk zbulohet. Kjo është arsyeja pse gjumi propozohet të cilësohet si një gjendje e ndryshuar e ndërgjegjes. Në të njëjtën kohë, nën stres shumë të fortë emocional, kur niveli i zgjimit arrin vlerat më të larta, përmbajtja e vetëdijes fillon të vuajë dhe ndodh një lloj "ngushtimi". Së fundi, ekziston "vetëdija e qartë", d.m.th. një gjendje kur një person i realizon lirisht të gjitha funksionet e ndërgjegjes dhe vendimet që ai merr janë më të vetëdijshmet.

Kriteret për vetëdijen e pacënuar janë: vetëdija e një personi për veten (personaliteti, vetëdija), ndërgjegjësimi për hapësirën dhe kohën, në të cilën ai ekziston aktualisht.

Vetëdija- një nga aspektet e ndërgjegjes, duke përfshirë vetëdijen e një personi për veten si individ me interesat, qëllimet, motivet dhe botëkuptimin e tij të qenësishëm. Vetëdija e një personi për personalitetin e tij është një shenjë thelbësore e normalitetit mendor. Shumë sëmundje mendore mund të prishin procesin e vetëdijesimit dhe të bëjnë që një person të kuptojë se nuk është ai që është në të vërtetë.

Nivelet e vetëdijes: (Shtojca 4)

1) Organike (natyrale): pasqyrimi i subjektit në sistemin e veprimtarisë së tij organike, izolimi i subjektit nga mjedisi, përjetimi i atribuimit subjektiv të veprimeve të tij. Ndodh para shfaqjes së të folurit dhe përfshin ndjenjën e muskujve - një përvojë e përgjithshme rehati ose shqetësimi.

2) Sociale (individuale): pasqyrimi i subjektit në sistemin e veprimtarisë së tij kolektive, objektive dhe marrëdhëniet e përcaktuara prej tij. Ndodh kur shfaqet fjalimi. Përfshin perceptimin e vetvetes, i cili formohet kur krahasohet me të tjerët, dallimi midis "unë" dhe "jo unë", "i imi" dhe "i huaj".

3) Personale: pasqyrimi i subjektit në sistemin e zhvillimit të tij personal, i lidhur me fenomene të tilla si vetëdija për vlerën dhe pjekurinë e tij shoqërore, kuptimin e ekzistencës së tij, vendin në shoqëri, vlerësimin e arritjeve të tij shoqërore dhe personale në të kaluarën, të tashmen dhe perspektivat e mundshme. për zhvillimin e tij.

Ekzistenca e niveleve të vetëdijes plotëson parimet e mëposhtme: a) çdo nivel zhvillimi i një procesi ose strukture të caktuar është i nevojshëm për atë pasues; b) çdo nivel zhvillimi ka natyrën e vet, d.m.th. formuar nga lidhje dhe marrëdhënie dukshëm të ndryshme; c) secili prej niveleve bazë është, në një masë të caktuar, një kusht për zhvillimin e nivelit më të lartë; d) niveli më i lartë kontrollon nivelin më të ulët; e) zhvillimi imanent i çdo niveli nuk ndalet me shfaqjen e nivelit më të lartë.

Gjendjet e ndryshuara të ndërgjegjes (ASC). Karakteristikat e vetëdijes lënë një gjurmë në cilësinë dhe plotësinë e mirëqenies së një personi të sëmurë. Nivele të ndryshme të qartësisë së vetëdijes modifikojnë ndjeshëm si integritetin e vetëdijes dhe vetëdijen e vetes dhe botës përreth, ashtu edhe thellësinë e kontaktit midis mjekut dhe pacientit.

Vetëdija e qartë kuptohet si një gjendje në të cilën një person në mënyrë korrekte dhe plotësisht i orientuar në vend, kohë dhe vetvete.

Është e mundur të dallohen ASC fiziologjike karakteristike për psikikën e njerëzve të shëndetshëm, ndërgjegjja e të cilëve "ndryshon", por nuk arrin shkallë të theksuar karakteristike për ndonjë çrregullim mendor, si dhe gjendje patologjike të vetëdijes.

ASC-të fiziologjike janë një element integral i zgjimit të një personi të shëndetshëm, kanë shkaqe të ndryshme, nuk zgjasin shumë dhe zëvendësohen nga zgjimi normal ose një tjetër ASC. Këtu përfshihen ASC që ndodhin spontanisht, në kushte normale për një person të caktuar (duke rënë në gjumë ose mbingarkesë) ose në rrethana të pazakonta, por natyrore (lindje normale, kushte ekstreme); i nxitur artificialisht (izolim ndijor ose mbingarkesë shqisore); shkaktuar nga teknikat psikoteknike (metoda të vetërregullimit mendor ose hipnozë, ritualet fetare, etj.).

ASC-të patologjike diskutohen në detaje në kurset e psikiatrisë klinike. Megjithatë, duhet theksuar se kushtet në rritje i shtangur ndërgjegjja, zhvillimi maksimal i së cilës është i pjerrët Dhe në koma kushtet, zvogëlojnë në mënyrë progresive orientimin e pacientit në vend, kohë dhe vetvete. Të gjitha rrethanat e jashtme asimilohen me shumë vështirësi në përvojat e brendshme të pacientit, ndërsa të gjitha përvojat e brendshme, subjektive fitojnë ekspresivitet të jashtëm me jo më pak vështirësi. Në këto kushte, nuk ka përvoja halucinative, ide delirante dhe shenja të tjera të çrregullimeve mendore.

Një formë tjetër e turbullimit të vetëdijes është çrregullim i muzgut– është një ngushtim kalimtar i dhimbshëm i fushës së ndërgjegjes, në të cilin furnizimi me stimuj dhe objekte nga hapësira e perceptuar nga pacienti është i kufizuar, i ndjekur nga amnezia e plotë e ngjarjeve të përjetuara.

Në çrregullimet e vetëdijes si p.sh delirium(psikozë alkoolike) dhe oneiroid(gjendje si ëndrra) nuk ka vetëm çorientim në personalitetin ose mjedisin e dikujt, por edhe përvoja halucinative, imagjinative fantastike.

Kështu, të gjitha gjendjet e zhvilluara patologjike të ndërgjegjes shkelin rëndë orientimin, perceptimin dhe vlerësimin e pacientit për situatën reale, duke përfshirë ndryshimet në të kuptuarit e vetë sëmundjes dhe rrethanat e ekzaminimit dhe trajtimit mjekësor, gjë që shprehet në deklaratat e dhimbshme të pacientëve dhe sjelljen e tyre të papërshtatshme. Kjo gjendje kërkon njohje në kohë dhe taktika të sakta mjekësore. ASC-të e treguara gjenden shpesh tek pacientët me çrregullime somatike, dhe për këtë arsye njohuria e mjekut për kriteret për gjendje të qarta dhe patologjikisht të ndryshuara të ndërgjegjes duket e rëndësishme.

Nosogenies (reaksionet psikogjenike) -çrregullime mendore të përfunduara klinikisht të shkaktuara nga ndikimi i ngjarjeve traumatike të shoqëruara me sëmundje somatike.

Shfaqja e nozogjeneve është për shkak të unitetit të "psikikës" dhe "somatikës". Kështu, shfaqja e një sëmundjeje somatike tek një person sjell ndryshime në aktivitetin mendor, të cilat mund të jenë në formën e sindromave neurotike, sindromave të shqetësimeve të emocioneve dhe karakterit.

Me një vlerësim të ekzagjeruar të përvojave të lidhura me shëndetin, pacientët somatikë mund të zhvillojnë frikë dhe ankth për shëndetin e tyre të keq, një ndjenjë dëshpërimi, një vizion pesimist të sëmundjes, hipokondri (një ide e ekzagjeruar e ashpërsisë së një sëmundjeje somatike, besim në pashërueshmërinë e tij, përfundimin e pafavorshëm, pasojat negative sociale).

Me rëndësi të ulët subjektive të përvojave të sëmundjes trupore, pacientët me patologji somatike mund të zhvillojnë një qëndrim demonstrues dhe shpërfillës ndaj trajtimit, problemeve të prognozës dhe rezultatit të sëmundjes. Megjithatë, pas fasadës së optimizmit të shtirur ekziston frika e prishjes së funksioneve jetësore të trupit. Prandaj, pacientët me dëshirë pranojnë të kryejnë procedurat e trajtimit dhe të ndjekin rekomandimet.

Ndonjëherë pacientët me sëmundje somatike përjetojnë eufori, një vlerësim joadekuat optimist si për gjendjen aktuale ashtu edhe për pasojat e sëmundjes (dukuri të tilla shpesh vërehen në tuberkuloz dhe sklerozë të shumëfishtë). Pacientë të tillë, duke injoruar lutjet e të afërmve dhe personelit mjekësor, shkelin regjimin, "harrojnë" nevojën për të marrë ilaçe dhe, pavarësisht prognozës së pafavorshme, bëjnë plane rozë për të ardhmen.

Në pacientët me patologji kërcënuese për jetën (neoplazmat malinje, infarkt akut të miokardit), shpesh mund të vërehet mohimi i atyre aspekteve të sëmundjes që kanë një kuptim kërcënues. Kështu, mundësia e vdekjes është e përjashtuar.

Kuptimi nga një mjek i gjendjes mendore të një personi të sëmurë somatik është i nevojshëm për interpretimin e saktë të ankesave të pacientit, vlerësimin adekuat të ashpërsisë së gjendjes së tij, shpjegimin e motiveve të veprimeve të tij dhe parashikimin e pasojave të mundshme të padëshiruara të sjelljes së pacientit. gjatë periudhës së sëmundjes.

Vullneti është aktiviteti mendor i një personi që përcakton veprimet dhe veprimet e tij të qëllimshme në lidhje me tejkalimin e vështirësive dhe pengesave. Vështirësitë dhe pengesat mund të jenë të jashtme (të pavarura nga personi, pengesat objektive. Ndërhyrja e jashtme, kundërshtimi nga njerëzit e tjerë, pengesat natyrore) dhe të brendshme (në varësi të vetë personit, kjo nuk është dëshira për të bërë atë që duhet, prania e kundërshtarëve. impulset, pasiviteti i personit, humori i keq, zakoni i të vepruarit pa menduar, dembelizmi, ndjenja e frikës, etj.). Vullneti i një personi shprehet në atë se sa ai është në gjendje të kapërcejë pengesat dhe vështirësitë në rrugën drejt një qëllimi, sa mund të menaxhojë sjelljen e tij dhe t'i nënshtrojë aktivitetet e tij në detyra të caktuara. Kapërcimi i pengesave dhe vështirësive kërkon të ashtuquajturën përpjekje vullnetare - një gjendje e veçantë e tensionit neuropsikik që mobilizon forcën fizike, intelektuale dhe morale të një personi. Vullneti manifestohet jo vetëm në aftësinë për të arritur një qëllim, por edhe në aftësinë për të përmbajtur nga diçka. Vullneti manifestohet në të gjitha llojet e veprimtarisë njerëzore. Funksioni kryesor i vullnetit është të rregullojë veprimet dhe sjelljen, të drejtojë nevojat, dëshirat dhe motivet e një personi. Veprimet që lidhen me tejkalimin e vështirësive të hasura në rrugën e jetës quhen veprime të vullnetshme. Veprimi i vullnetshëm kryhet sipas vendimit të një personi; është i vetëdijshëm dhe i qëllimshëm. Një person e merr këtë vendim personal bazuar në nevojën e jashtme ose të brendshme. Veprimet vullnetare kanë këto faza: Faza e parë- përgatitore - vendosjen e qëllimeve, d.m.th. rezultati i pritur dhe i synuar i një veprimi. Një qëllim vendoset për të kënaqur nevojat; për të vendosur një qëllim, është e nevojshme të kuptohen motivet (motivimi) që e shtynë një person të veprojë. Ato. Çdo veprim i njeriut kryhet për diçka (qëllim) dhe për ndonjë arsye (motiv). Motivet vijnë në nivele të ndryshme - më të ulëta (motivet egoiste) dhe më të larta (motivet e rendit shoqëror, ndjenja e detyrës).Faza përgatitore e veprimit vullnetar përfundon me miratimin e një vendimi të caktuar. Faza e dytë- ekzekutiv - faza më e rëndësishme e veprimit vullnetar - ekzekutimi i vendimit të marrë. Ekzekutimi mund të marrë dy forma: forma e veprimit të jashtëm (akt vullnetar i jashtëm) dhe forma e abstenimit nga veprimi i jashtëm (akt vullnetar i brendshëm). Rezultati i veprimit vullnetar është arritja e një qëllimi. Veprimi i vullnetshëm përfundon me vetëvlerësim: një person vlerëson metodat e zgjedhura për arritjen e qëllimit, përpjekjet e shpenzuara dhe nxjerr përfundime të përshtatshme për të ardhmen. Analiza e sjelljes vullnetare të një personi na lejon të identifikojmë një numër cilësish vullnetare, secila prej të cilave karakterizon manifestime individuale vullnetare. Cilësitë vullnetare përfshijnë: 1. qëllimshmëria është nënshtrimi i sjelljes së një personi ndaj një qëllimi të qëndrueshëm të jetës, gatishmëria dhe vendosmëria për t'i kushtuar të gjithë forcën dhe aftësitë e tij për ta arritur atë, dhe zbatimin e tij sistematik dhe të qëndrueshëm. 2. pavarësia - nënshtrimi i sjelljes ndaj pikëpamjeve dhe besimeve të veta. Një person i pavarur nuk dorëzohet para përpjekjeve për ta bindur atë të ndërmarrë veprime që nuk janë në përputhje me bindjet e tij. Një cilësi negative e vullnetit është negativizmi - kur mendimi i çdo personi tjetër refuzohet vetëm sepse është i dikujt tjetër, ka kundërshtim të paarsyeshëm ndaj gjithçkaje që vjen nga njerëzit e tjerë dhe sugjestibilitet - kur një person i nënshtrohet lehtësisht ndikimit të të tjerëve, ai nuk e bën këtë. di të jetë kritik ndaj këshillave të të tjerëve. 3. vendosmëria është aftësia për të marrë vendime të informuara dhe të qëndrueshme në kohën e duhur dhe për të vazhduar zbatimin e tyre pa vonesa të panevojshme. Vendosmëria është veçanërisht e dukshme në situata të vështira, ku ekziston një zgjedhje e një opsioni nga disa, dhe ku veprimi shoqërohet me ndonjë rrezik. 4. këmbëngulja është aftësia për të ndjekur vendimet e marra, për të arritur qëllimet, për të kapërcyer të gjitha llojet e pengesave dhe vështirësive në rrugën drejt saj. Një cilësi negative e vullnetit që është e ndryshme nga këmbëngulja është kokëfortësia. 5. vetëkontroll (vetëkontroll) - aftësia për të kontrolluar vazhdimisht sjelljen e dikujt. Kjo cilësi presupozon aftësinë për t'u përmbajtur nga veprimet që perceptohen si të panevojshme ose të dëmshme në kushte të caktuara. Cilësia e kundërt negative është impulsiviteti - tendenca për të vepruar sipas impulsit të parë, me nxitim, pa menduar për veprimet e dikujt. 6. Guximi dhe guximi është gatishmëria e një personi për të arritur një qëllim, pavarësisht nga rreziku për jetën ose mirëqenien personale, duke kapërcyer fatkeqësitë, vuajtjet dhe privimet. Për më tepër, guximi është një koncept më kompleks; ai presupozon praninë e jo vetëm guximit, por edhe këmbënguljes, qëndrueshmërisë dhe qetësisë. Cilësia e kundërt negative është frika - kur frika për veten, për jetën e dikujt, drejton veprimet e një personi. 7. disiplina është nënshtrimi i ndërgjegjshëm i sjelljes së dikujt ndaj rregullave shoqërore. Lokusi i kontrollit është një karakteristikë personale që pasqyron predispozicionin dhe prirjen e një individi për t'ia ngarkuar përgjegjësinë për sukseset dhe dështimet e veprimtarisë së tij, qoftë rrethanave, kushteve dhe forcave të jashtme, ose vetes, përpjekjeve, mangësive të tij, për t'i konsideruar ato si arritjet e tij ose rezultatet e llogaritjeve të tij të gabuara, dhe gjithashtu thjesht mungesa e aftësive ose mangësive të përshtatshme. Në të njëjtën kohë, kjo karakteristikë psikologjike individuale është një cilësi personale mjaft e qëndrueshme, pak e ndryshueshme, pavarësisht nga fakti se ajo formohet përfundimisht në procesin e socializimit. Pra, vullneti është rregullimi i ndërgjegjshëm i sjelljes dhe veprimtarisë njerëzore, i cili manifestohet në raport me veten dhe synon arritjen e qëllimeve dhe tejkalimin e vështirësive.

Çdo aktivitet mendor i një personi mund të jetë ose i pavullnetshëm, i paqëllimshëm ose i qëllimshëm, i vullnetshëm. Aktiviteti i paqëllimshëm nuk kërkon përpjekje ose planifikim. Veprimet e pavullnetshme janë impulsive dhe nuk kanë vetëdije të qartë. Kjo mund të jetë, për shembull, sjellja e një personi në një gjendje pasioni, ekstazë ose gjendje të tjera të ndryshuara të ndërgjegjes.

Në situatat kur është e nevojshme të jesh aktiv për të arritur një qëllim të caktuar me vetëdije, aktivizohen proceset vullnetare. Kështu, mund të themi se vullneti është aftësia e një personi për të menaxhuar me vetëdije dhe në mënyrë aktive aktivitetet e tij, tejkalimin e pengesave për të arritur qëllimin e tij dhe krijimin e motivimit shtesë për veprim kur motivimi ekzistues nuk është i mjaftueshëm. Sasia e përpjekjes që një person bën për të kapërcyer pengesën që ka lindur karakterizon shkallën e zhvillimit të sferës së tij vullnetare.

Pra, dallimi veprimet e pavullnetshme d.m.th., veprimet e kryera pa pjesëmarrjen e sferës vullnetare të një personi, është se ato janë rezultat i shfaqjes së motiveve të pavetëdijshme ose të pamjaftueshme të njohura qartësisht (ngacmime, qëndrime, etj.), janë të natyrës impulsive dhe nuk kanë një karakter të qartë. plani.

Veprimet arbitrare, përkundrazi, presupozojnë ndërgjegjësimin e qëllimit, një paraqitje paraprake të atyre operacioneve që mund të sigurojnë arritjen e tij dhe renditjen e tyre.

Proceset vullnetare në përgjithësi karakterizohen nga karakteristikat e mëposhtme:

1) një reagim i vullnetshëm ndihet gjithmonë ose i vetëdijshëm;

2) një reagim i vullnetshëm ndodh si përgjigje ndaj shfaqjes së një nevoje jetike dhe është një mjet për ta kënaqur atë.

3) një reagim i vullnetshëm, si rregull, nuk është i detyruar dhe mund të zëvendësohet nga zgjedhja e një personi me një tjetër me të njëjtin kuptim jetësor;

4) në një situatë kur një reagim i vullnetshëm është megjithatë i detyruar, ai mund të rregullohet me vetëdije gjatë zbatimit të tij.

Duke theksuar proceset vullnetare në një shtresë të veçantë të fenomeneve mendore, psikologët nuk i kontrastojnë ato me proceset njohëse dhe emocionale, pasi i njëjti proces mund të jetë njëkohësisht njohës, dhe në një masë të caktuar emocionale dhe vullnetare (për shembull, vëmendja vullnetare).

Motivimet fillestare të një personi për të vepruar janë nevoja, prandaj, bazat e vullnetit tashmë janë të përfshira në to. Ndryshe nga një nevojë, një motiv është një nxitje mendore për të kryer një aktivitet, duke qenë më jo vetëm një stimul, por një përpunim personal i një stimuli (nevoje, nevojë). Nëse mbizotërojnë motive të paqarta, ato rrisin mundësinë e arritjes së qëllimit. Shfaqja e motiveve që kundërshtojnë arritjen e qëllimit të synuar pengon veprimtarinë e një personi (në disa situata kjo është një manifestim i mungesës së vullnetit).

Kështu, vullneti ka dy funksione të drejtuara në mënyrë të kundërt, por të ndërlidhura: nxitës dhe frenues.

Funksioni nxitës sigurohet nga veprimtaria njerëzore, e cila gjeneron veprim për shkak të gjendjeve specifike të brendshme të subjektit, të zbuluara në momentin e vetë veprimit.

Funksioni frenues i vullnetit nuk ndërhyn gjithmonë në marrjen e një rezultati pozitiv nga një aktivitet. Duke vepruar në unitet me funksionin nxitës, karakterizohet nga frenimi i manifestimeve të padëshiruara të veprimtarisë. Për shembull, një person në të njëjtën kohë ka një dëshirë për t'u përfshirë në dy lloje aktivitetesh, por nëse ai merr përsipër të dyja gjërat në të njëjtën kohë, kjo do të jetë në dëm të njërit dhe tjetrit. Ka një luftë motivesh. Motivi që një person vlerëson si më domethënës për momentin gjeneron funksionin nxitës të vullnetit dhe ai më pak i rëndësishëm bëhet objekt i funksionit frenues. Për më tepër, funksioni frenues manifestohet edhe në rastet kur impulset e një personi nuk korrespondojnë me idetë e tij për modelin e duhur të sjelljes. Për shembull, nëse një person është shumë i uritur, ai mund të ketë dëshirën për të vjedhur një copë bukë nga furra buke. Por për shumicën e njerëzve, një sjellje e tillë është e papranueshme nga brenda dhe do të frenohet nga përpjekjet vullnetare.

Manifestimet vullnetare të një personi përcaktohen kryesisht nga ata të cilëve ai është i prirur t'u atribuojë përgjegjësinë për rezultatet e veprimeve të tij. Nëse një person tenton të fajësojë faktorët e jashtëm për dështimet e tij - rrethanat, njerëzit e tjerë, është shumë më e vështirë për të të ushtrojë përpjekje vullnetare sesa për dikë që merr përgjegjësinë e plotë për rezultatet e aktiviteteve të tij. Le të shqyrtojmë një shembull të afërt me studentët - përgatitjen për një provim. Miqtë që vijnë në kohën e gabuar, zhurma në dhomën tjetër, moti me shi që të bën të përgjumësh, një film interesant në TV që nuk mund ta humbisni - të gjithë janë të njohur me shpërqendrime të tilla. Por një person me një sferë vullnetare të zhvilluar të psikikës dhe që është përgjegjës për rezultatet e aktiviteteve, përmes përpjekjeve me vullnet të fortë, do t'i rezistojë të gjithë faktorëve që mund të kenë një ndikim negativ në këto rezultate.

Ekzistojnë një sërë cilësish personale që konsiderohen në psikologji si cilësi vullnetare:

1) përcaktimi është besim i plotë në realizueshmërinë e vendimit;

2) vetëkontroll - një manifestim i funksionit frenues të vullnetit, i cili konsiston në shtypjen e gjendjeve të tilla njerëzore që pengojnë arritjen e qëllimit;

3) guxim - shfaqja e vullnetit për të kapërcyer pengesat e rrezikshme për mirëqenien dhe jetën e një personi;

4) këmbëngulja - aftësia për të kryer veprime të përsëritura vullnetare për një periudhë të gjatë kohore për të arritur një qëllim të caktuar (nuk duhet ngatërruar me kokëfortësinë - këmbëngulje e pamjaftueshme pa baza të mjaftueshme objektive);

5) zell - cilësia e vullnetit, e manifestuar në ekzekutimin e saktë, rigoroz dhe sistematik të vendimeve të marra;

6) durimi dhe qëndrueshmëria janë gjithashtu cilësi me vullnet të fortë të nevojshme për arritjen e qëllimshme të rezultateve;

7) disiplina është dëshmi e cilësive me vullnet të fortë të një individi, pasi disiplina e mëson një person të kapërcejë vështirësitë e jashtme dhe të brendshme.

Secila prej cilësive vullnetare ka antipodin e vet - një cilësi që tregon moszhvillimin e sferës vullnetare, si pavendosmëria, mungesa e iniciativës, përkulshmëria, etj.

Vullneti i fortë, i shfaqur në vetëkontroll, guxim, këmbëngulje, qëndrueshmëri dhe durim, quhet guxim.

Veprim i vullnetshëm- kjo është një forcë e brendshme motivuese, e formuar jo vetëm nga prirjet tipologjike dhe biologjike, por edhe e përcaktuar nga edukimi i përditshëm, vetëkontrolli dhe vetëbindja. Prandaj, psikologët besojnë se vullneti është i edukuar.

Sidoqoftë, duhet të theksohet se formimi i tipareve të personalitetit me vullnet të fortë mund të parandalohet nga edukimi jo i duhur i një fëmije. Ekzistojnë dy ekstreme në arsim, të cilat janë shumë të pafavorshme për zhvillimin e sferës vullnetare:

1) fëmija ishte i llastuar, të gjitha dëshirat dhe tekat e tij u plotësuan pa diskutim, prandaj tek ai nuk u formua funksioni frenues i vullnetit;

2) fëmija, përkundrazi, u shtyp nga vullneti i ashpër dhe udhëzimet e të rriturve, iniciativa e tij u shtyp, dhe për këtë arsye, pasi ishte pjekur, ai u bë i paaftë për të marrë vendime të pavarura.

Prindërit që duan ta shohin fëmijën e tyre të suksesshëm duhet të marrin kohë për t'u kujdesur për zhvillimin e vullnetit të tij. Për ta bërë këtë, është e nevojshme të shmangni ekstremet e mësipërme dhe, përveç kësaj, t'i shpjegoni gjithmonë një fëmije, qoftë edhe të vogël, se çfarë i shkaktoi kërkesat, vendimet, ndalesat që i vendosin të rriturit dhe cila është përshtatshmëria e tyre.

Karakteristikat dalluese të veprimit vullnetar përfshijnë ndërgjegjësimin dhe pavarësinë në vendimmarrje. Karakterizohet nga karakteristikat e mëposhtme. Së pari, ky është një veprim i nevojshëm për arsye të jashtme ose të brendshme, domethënë ka gjithmonë një bazë objektive për të. Së dyti, një veprim i vullnetshëm ka një deficit motivimi ose frenimi fillestar ose të manifestuar gjatë zbatimit të tij. Së treti, në procesin e veprimit vullnetar eliminohet ky deficit, gjë që çon në mundësinë e arritjes së qëllimit të synuar.

Struktura e veprimit vullnetar duket si një zbatim sekuencial i fazave të mëposhtme:

1) vendosja e një qëllimi të synuar dhe shfaqja e një dëshire për ta arritur atë;

2) ndërgjegjësimi për mënyrat e arritjes së qëllimit;

3) shfaqja e motiveve që pohojnë ose mohojnë këto mundësi;

4) lufta e motiveve, rezultati i së cilës është zgjedhja e zgjidhjes;

5) pranimi i njërës prej mundësive si zgjidhje;

6) zbatimi i vendimit të marrë.

Veprimi i vullnetshëm mund të ketë forma të thjeshta dhe më komplekse.

Një veprim i vullnetshëm, i thjeshtë në formë, është një impuls që shkon drejtpërdrejt në veprim për të arritur një qëllim. Në këtë rast, veprimi praktikisht nuk paraprihet nga ndonjë proces i ndërgjegjshëm kompleks dhe i gjatë. Vetë qëllimi nuk shkon përtej situatës imediate; zbatimi i tij arrihet duke kryer veprime të njohura për subjektin, të cilat kryhen pothuajse automatikisht sapo të shfaqet një stimul.

Një veprim kompleks vullnetar në formën e tij specifike më të theksuar karakterizohet, para së gjithash, nga fakti se midis stimulit dhe veprimit ekziston një proces kompleks i ndërgjegjshëm që ndërmjetëson veprimin. Një veprim paraprihet nga një llogaritje e pasojave të tij dhe ndërgjegjësimi për motivet e tij, vendimmarrja, shfaqja e një qëllimi për ta kryer atë dhe hartimi i një plani për zbatimin e tij.

Kështu, veprimi i vullnetshëm bëhet një proces kompleks, duke përfshirë një zinxhir të tërë fazash të ndryshme dhe një sekuencë fazash ose fazash të ndryshme, ndërsa në një veprim të thjeshtë vullnetar të gjitha këto momente dhe faza nuk duhet domosdoshmërisht të paraqiten në një formë të zgjeruar.

Veprimi kompleks vullnetar mund të ndahet në 9 faza, të kryera në faza:

1) shfaqja e një impulsi;

2) vendosja paraprake e një qëllimi dhe shfaqja e një dëshire për ta arritur atë;

3) ndërgjegjësimi për një sërë mundësish për arritjen e qëllimit;

4) shfaqja e motiveve që pohojnë ose mohojnë këto mundësi;

5) faza e diskutimit dhe e luftës së motiveve;

6) pranimi i njërës prej mundësive si zgjidhje;

7) vendimmarrja;

8) zbatimi i vendimit të marrë;

9) tejkalimi i pengesave të jashtme në zbatimin e vendimit dhe arritjen e qëllimit. Duhet të theksohet se një veprim kompleks vullnetar nuk shkakton në të gjitha rastet një luftë motivesh. Kjo ndodh vetëm kur qëllimi është subjektiv dhe lind spontanisht. Nëse kushtëzohet nga faktorë të jashtëm dhe arritja e tij është e nevojshme për subjektin, ai vetëm duhet ta njohë atë duke formuar një imazh të caktuar të rezultatit të ardhshëm të veprimit. Shfaqja e një lufte motivesh shoqërohet me praninë e disa qëllimeve ekuivalente në të njëjtën kohë (për shembull, një amvise në të njëjtën kohë dëshiron të gatuajë diçka të veçantë për darkë dhe të shikojë serialin e saj të preferuar televiziv).

Kur merr një vendim, subjekti kupton se rrjedha e mëtejshme e ngjarjeve varet nga ai. Ideja e pasojave të veprimit të dikujt lind një ndjenjë përgjegjësie specifike për një akt të vetëdijshëm vullneti.

Vetë procesi i vendimmarrjes mund të marrë forma të ndryshme.

1. Ndonjëherë vendimi nuk diferencohet në vetëdije si fazë e veçantë. Veprimi i vullnetshëm vazhdon pa një vendim të veçantë, të caktuar me vetëdije në të. Kjo ndodh në ato situata kur impulsi që ka lindur në subjekt në këtë moment nuk kundërshtohet nga asnjë aspekt tjetër i brendshëm i aktivitetit mendor (për shembull, aktiviteti i pamjaftueshëm mendor), dhe vetë zbatimi i qëllimit që korrespondon me këtë impuls nuk kundërshton hasni në ndonjë pengesë të jashtme.

Në këtë rast, mjafton që subjekti të imagjinojë qëllimin dhe të kuptojë domosdoshmërinë e tij për veprim. (Për shembull, një person dëshiron të hajë një meze të lehtë, ai ngrihet nga divani komod përpara TV dhe shkon në frigorifer - sado i parëndësishëm, por ky është një manifestim i përpjekjes vullnetare.)

2. Në disa raste, vendimi vjen si në vetvete, pasi është një zgjidhje e plotë e konfliktit që shkaktoi luftën e motiveve, d.m.th. vendimi merret jo sepse subjekti e konsideron atë optimal, por sepse në rrethanat e dhëna nuk një vendim tjetër nuk është më i mundur. (Për shembull, në rast zjarri, një person hidhet nga kati i tretë jo sepse i pëlqen kjo zgjidhje, por sepse nuk ka asnjë shans tjetër për të shpëtuar jetën e tij.)

3. Dhe, së fundi, ndonjëherë ndodh që deri në fund dhe madje edhe kur të merret vendimi, secili nga motivet e kundërta ruan ende forcën e tij, asnjë mundësi nuk është zhdukur vetvetiu dhe vendimi në favor të një motivi është. bërë jo sepse efektivit i është shteruar forca e pjesës tjetër, jo sepse motivet e tjera kanë humbur atraktivitetin e tyre, por sepse realizohet domosdoshmëria ose përshtatshmëria e sakrifikimit të motiveve të kundërta. (Për shembull, një natë pa gjumë ka mbaruar, ju vërtet dëshironi të flini, por duhet të shkoni në leksion deri në orën 8:00, përndryshe do të ketë probleme me marrjen e një testi.)

Tani disa fjalë për planin e vendimmarrjes. Mund të jetë skematik ose më i detajuar dhe i vetëdijshëm - varet si nga cilësitë personale vullnetare të personit ashtu edhe nga situata që kërkon vendimmarrje.

Disa njerëz, gjatë ekzekutimit të një vendimi, përpiqen të parashikojnë të gjithë faktorët e mundshëm që ndikojnë në rezultat, planifikojnë çdo hap në mënyrë të qartë dhe në detaje, dhe i përmbahen në mënyrë të vazhdueshme dhe të saktë planit. Të tjerët janë të kufizuar në skemën më të përgjithshme, në të cilën tregohen vetëm fazat kryesore dhe pikat kryesore të aktivitetit. Nëse marrim parasysh varësinë e planifikimit nga situata, mund të vërejmë se zakonisht një plan për veprime të menjëhershme zhvillohet në mënyrë më të detajuar, ndërsa veprimet e vonuara në kohë përshkruhen më skematikisht ose edhe në mënyrë të paqartë.

Sa i përket marrëdhënies midis planifikimit të veprimit dhe cilësive vullnetare të një individi, modelet këtu janë si më poshtë. Prirja për të ndjekur në detaje një plan, që dominon vullnetin, e privon atë nga fleksibiliteti. Plani përcakton rreptësisht vullnetin, i cili nga ana tjetër përcakton në mënyrë rigoroze sjelljen njerëzore. Si rrjedhojë, mungesa e fleksibilitetit të vullnetit çon në mungesë fleksibiliteti të sjelljes dhe kjo nuk bën të mundur reagimin në kohë dhe në mënyrë adekuate ndaj ndryshimit të rrethanave.

Nëse sfera vullnetare e subjektit është jo vetëm e fortë, por ka edhe fleksibilitet të mjaftueshëm, atëherë, për të arritur rezultatin përfundimtar, ai do të jetë në gjendje të rregullojë planin fillestar të veprimit dhe të fusë në të të gjitha ato ndryshime që, për shkak të zbulimit rishtazi. rrethanat, do të jenë të nevojshme për arritjen optimale të qëllimit.

Në fund të bisedës për sferën vullnetare, disa fjalë për shkeljet e vullnetit. Ekzistojnë tre lloje të shkeljeve të tilla.

1. Abulia– mungesa e motivimit për të vepruar, pamundësia për të marrë vendime dhe për t'i zbatuar ato me vetëdije të plotë për nevojën për këtë. Abulia shfaqet për shkak të patologjisë së trurit. Një person që vuan nga abulia karakterizohet nga e ashtuquajtura sjellje në terren. Ai nuk kryen veprime me qëllim, por vetëm duke rënë aksidentalisht në fushën e stimulit. Për shembull, duke lëvizur pa qëllim nëpër dhomë, një person "pengohet" me shikimin e tij në një objekt dhe e merr atë - jo sepse i duhet ky objekt për ndonjë arsye, por thjesht sepse e ka hasur.

2. Apraksia- shkelje komplekse e qëllimshmërisë së veprimeve. Shkaktohet nga dëmtimi i indeve në lobet ballore të trurit. Apraksia manifestohet në shkelje të rregullimit vullnetar të lëvizjeve dhe veprimeve që nuk i binden një programi të caktuar dhe e bëjnë të pamundur kryerjen e një akti vullneti.

3. Hiperbulia- kjo, përkundrazi, është një aktivitet i tepruar vullnetar i një personi të sëmurë. Mund të vërehet gjatë fazës maniake të psikozës maniako-depresive, disi më pak e theksuar gjatë hipertimisë dhe ndonjëherë mund të shfaqet edhe me sëmundje të caktuara somatike.

Shkeljet e vullnetit, të shkaktuara nga çrregullime të rënda mendore dhe që ndodhin relativisht rrallë, nuk duhet të ngatërrohen me dobësinë e zakonshme të vullnetit - rezultat i kushteve të edukimit të përshkruara më sipër. Në rastin e fundit, është e mundur të korrigjohet dobësia e vullnetit, të edukohet vullneti në sfondin e një ndryshimi në situatën sociale të zhvillimit të personalitetit dhe me aftësinë e personit për vetë-reflektim dhe të menduarit kritik.

Për të përmbledhur atë që u tha, duhet theksuar se vullneti luan një rol jetik në tejkalimin e vështirësive të jetës, zgjidhjen e problemeve të mëdha dhe të vogla dhe arritjen e suksesit në jetë. Një nga ndryshimet kryesore midis njerëzve dhe përfaqësuesve të botës shtazore është, përveç të menduarit abstrakt dhe inteligjencës, prania e një sfere vullnetare, pa të cilën çdo aftësi do të mbetej e padobishme dhe e paaktualizuar.