Format e qeverisjes dhe regjimet politike. Çfarë shkruan rusët për Carin? Quhet mbretërimi i mbretit të keq

Citimi: user89673, 22/05/2017 - 18:55

GDP-ja nuk ka të bëjë me të, thjesht nuk ka ardhur ende koha e ardhjes së mbretit. Kjo eshte e gjitha. Më interesojnë pretendimet tuaja për pushtet suprem, pra arsyet. Dakord që nuk do t'ju kishte shkuar në mendje ashtu. Thjesht kam folur tashmë me dikë dhe ishte shumë interesante. Mirupafshim!

Ju nuk mund t'i përgjigjeni pyetjes suaj me pak fjalë; një libër për të do të ishte më i përshtatshëm. Megjithatë, do të përpiqem të përgjigjem shkurt.Nuk ka marrëzi më të madhe se sa të presësh ardhjen e një treni që tashmë është nisur. Epo, së pari, 2013 ishte viti më i suksesshëm dhe më i pasur për Rusinë që nga viti 1991, kështu që Gjoni nuk ka asnjë lidhje me të. Megjithatë, pas vitit 2013 Zoti ia ktheu shpinën Rusisë dhe në fund Putini bëri atë që bëri. Më poshtë është një shpjegim i idesë sime se pse ndodhi kjo. Pra, do të filloj nga fillimi. Natyrisht, mendimi i një cari, i çmendur për mua, nuk do të më kishte shkuar thjesht në mendje, aq më tepër që mund të isha kandidat për këtë post. Zilja e parë ra në vitin 1980, kur isha student i vitit të 5-të në Shkollën Detare të Radio-Elektronikës. Filluan të më kërkonin në mënyrë aktive të bëhesha oficer i KGB-së. Në fillim mendova se ata ishin të interesuar për aftësitë e mia të vogla, të cilat shoqëroheshin me faktin se në familjen time kishte shumë shërues. Megjithatë, tashmë para diplomimit në vitin 1980, kur më në fund refuzova të bashkohesha me ta, një përfaqësues i KGB-së tha se ishte për të ardhur keq, do të ishte shumë më e lehtë. E pyeta se cila është më e lehtë. Ai në përgjigje tha se e di kush do të bëhem, por nuk ka të drejtë të ma thotë këtë, për të mos ndryshuar të ardhmen. E pyeta nga e dinte. Ai u përgjigj se ishte shkruar fjalë për fjalë në ballin tim. Pastaj tha se e dinte se çfarë do të bëja pas 10 vitesh dhe më vonë gjithçka u bë realitet. Vlen të përmendet se në të njëjtën kohë, vetë Putini kërkoi të bashkohej me KGB-në në 1979, përfundoi kurse dhe u bë oficer. Megjithatë është e çuditshme. KGB-ja në atë kohë nuk pranonte vullnetarë. Disa vite më vonë, në 1985, u sëmura (mjekët nuk mund të diagnostikonin dhe për këtë arsye nuk mund të kuronin) dhe vdiqa në 1988 në moshën 30-vjeçare. Duke fluturuar nëpër një tunel të bardhë verbues, të zbukuruar me buqeta lulesh shumë të bukura, takova dikë që dinte gjithçka, GJITHÇKA për mua (nga pamja e jashtme dukej si një person). Ai mendërisht tha se i vjen keq për vdekjen time të hershme dhe duke qenë se kam përfunduar gjithçka në tokë, kam të drejtë të shkoj në nivelin tjetër dhe ai nuk ka të drejtë të më ndalojë, megjithatë, ai tha se ka një kërkesë të madhe që unë të përmbush urdhrin e tij dhe nëse jam dakord, do të më duhet të kthehem në Tokë. Unë nuk pranova, duke thënë se miliona njerëz në tokë do t'i zbatonin me kënaqësi udhëzimet e tij. Për të cilën ai u përgjigj se i kishte shpenzuar tashmë të gjitha këto miliona dhe unë isha i vetmi që mund ta përballoja. Me pak fjalë, pavarësisht se si u prisha (doja shumë të shkoja në parajsë), në fund të fundit, nga respekti për Zotin, u pajtova, megjithëse në kohën e vdekjes sime isha ateist. Ai shpjegoi se ndihma ime ishte e nevojshme për të punuar për të ndryshuar Karmën e Tokës në mënyrë që të mos ndodhte lufta bërthamore që ndodhi në 1999 dhe se duhej një person me aftësitë maksimale të racës së ardhshme dhe me stabilitet mendor absolut. Ai shtoi gjithashtu se meqenëse nuk i përkas më nivelit tokësor, ai thjesht nuk mund të më kthejë dhe për t'u kthyer do të duhet të lind përsëri në trupin tim të mëparshëm. E cila është pikërisht ajo që ndodhi. Një vit më vonë, në 1989, Zoti më thirri në realitet (isha në punë mes njerëzve dhe gjithashtu u gjenda në një vend tjetër, ku Zoti më dha njohuritë dhe aftësitë e nevojshme). Me shumë mundësi, ishte pikërisht kjo njohuri sekrete e carit të ardhshëm që profetizoi Vasily Nemchin. Në fillim të vitit 1991, në moshën 33-vjeçare, u përfshiva në ndryshimin e Karmës së Tokës (kryesisht Rusisë, si shteti kryesor që filloi luftën). Pra, në thelb, që nga fillimi i vitit 1991, unë isha përgjegjës për elementin njerëzor të ndikimit të Zotit në Tokë, dhe nga këndvështrimi i një laik të thjeshtë, fillova të qeveris Rusinë. Më lejo të shpjegohem. Më duhej të lija ndikimin e Zotit në Tokë të kalonte përmes meje, dhe nëse ndikimi i tejkalonte aftësitë dhe forcën njerëzore, atëherë ndihesha keq ose sëmuresha. Ndikimi ndryshoi dhe nëse ndryshonte në drejtimin e duhur, atëherë u ndjeva më mirë dhe kjo u përsërit miliarda herë. Edhe pse ky është një përshkrim shumë i thjeshtuar i sistemit. Pra, unë isha diçka si një fitil intelektual apo një përkthyes, nga parimet morale të të cilit varej edhe programi i ndikimit. Për shembull, nëse për të arritur një qëllim ishte e nevojshme, për shembull, të shkatërroja gjysmën e njerëzve, dhe besimet e mia nuk më lejonin ta bëja këtë, atëherë u zgjodh një rrugë tjetër, më e butë e ndryshimit. Duke parë përpara, do të them se kjo është ajo që luajti një shaka mizore në 2013. Siç e kuptoni, në këtë sistem të ndryshimit të Karmës, nuk kushtoi asgjë për të vënë dikë në pushtet. Sidoqoftë, njerëzit e donin Putinin dhe për të sjellë në pushtet carin e zgjedhur të Zotit, ishte e nevojshme ose të shkelej vullneti i lirë i rusëve ose të shkatërroheshin ata që mbështesnin presidentin. Kjo nuk korrespondonte me parimet e mia morale dhe si rezultat, Putin shkoi në një mandat të tretë në vend të carit. Ai nuk ka parime të larta. Më lejoni t'ju kujtoj se me shumë mundësi KGB-ja ishte në dijeni të carit në vitin 1980 dhe duhej ta kishte vënë atë në pushtet në vitin 2013, por Putini arsyetoi se ai nuk do të sundonte më keq dhe ky është rezultat i një lug të thyer. Sido që të jetë, deri në vitin 2015, unë nuk isha i lumtur në dijeni të Carit. Ishte në atë vit që unë deshifrova emrin e mbretit, të cilin murgu Abel e fshehu në parashikimin e tij PARA KOHËS SË NGJARJEVE, dhe ky emër doli të ishte Nikolla. Nga kurioziteti, mora materialet e të gjithë parashikuesve dhe sa më shumë i gjeja këto parashikime, aq më shumë konvergoheshin të gjithë me informacionin për mua. Ka pasur kaq shumë rastësi sa, krahasuar me këtë, zgjedhja e Dalai - Lama është thjesht duke u drejtuar rastësisht me gisht kalimtarëve të rastësishëm. Unë mora datën kur Cari erdhi në pushtet në 2013 dhe kjo dha një shpjegim që nuk mund ta gjeja. Ishte në vitin 2013 që ndikimi i Zotit në Tokë pushoi, por për disa arsye lidhja midis shtetit të Rusisë dhe shëndetit tim mbeti. Nën drejtimin e çmendur të Putinit të Rusisë, kjo më çoi shpejt në sëmundje. Kjo do të thotë, nga zbatuesi i udhëzimeve të Zotit, u shndërrova në një kok turku. Nuk mund ta kuptoja se çfarë po ndodhte. Madje mendova se Zoti thjesht harroi të më hiqte këtë lidhje pas përfundimit të programit. Dhe pastaj gjithçka ra në vend. ZOTI NDALU NDRYSHIMIN E TIJ NË 2013 PËR FAKTIN QË NGA KËTI VIT DO TË KISHIN FILLOJ TË Sundojë MBRETI I ZGJEDHUR NGA ZOTI, i cili duhet ta kishte përfunduar programin pa mrekulli. GJITHÇKA ESHTE LOGJIKE! Në fund të fundit, ndikimi i vazhdueshëm do të nënkuptonte mbështetjen e një vendi që braktisi planet e Zotit dhe sundimtarit të tij. Më lejo të shpjegohem. Ndryshimi i karmës së Tokës do të thotë gjithashtu t'i bësh sundimtarët më të zgjuar se sa janë në të vërtetë. Pra, Putini hyri në mandatin e tij të tretë vetëm me aftësitë e tij dhe për këtë arsye një numër kaq gjigant gabimesh që e bënë Rusinë një shtet mashtrues. Sido që të jetë, nuk mund të hyni dy herë në të njëjtin lumë. Meqenëse populli i Rusisë braktisi një car që ndjen vështirësitë e njerëzve dhe që kurrë nuk do t'i shpenzonte të gjitha paratë për ushtrinë dhe nuk do të lejonte një bandë zyrtarësh nga partia në pushtet të grabisnin popullsinë në varfëri të plotë, atëherë qoftë kështu. . Epo, ju mund të vazhdoni të ruani shpresën e ardhjes së mbretit shpëtimtar në të ardhmen e largët. Ndoshta kjo do të ndodhë, ose ndoshta jo.

Forma tradicionale e qeverisjes në Rusi konsiderohet të jetë një monarki. Një herë e një kohë, një pjesë e këtij vendi të madh ishte pjesë e Kievan Rus: qytetet kryesore (Moska, Vladimir, Veliky Novgorod, Smolensk, Ryazan) u themeluan nga princat, pasardhës të Rurikut gjysmë legjendar. Prandaj dinastia e parë në pushtet quhet Rurikovichs. Por ata mbanin titullin e princave; carët e Rusisë u shfaqën shumë më vonë.

Periudha e Rusisë së Kievit

Fillimisht, sundimtari i Kievit u konsiderua Duka i Madh i Gjithë Rusisë. Princat e apanazhit i bënë haraç, iu bindën dhe dërguan skuadra gjatë fushatës ushtarake. Më vonë, kur filloi periudha e copëtimit feudal (shek. XI-XV), nuk kishte asnjë shtet të vetëm. Por megjithatë, ishte froni i Kievit që ishte më i dëshirueshëm për të gjithë, megjithëse kishte humbur ndikimin e tij të mëparshëm. Pushtimi i ushtrisë mongolo-tatare dhe krijimi i Hordhisë së Artë nga Batu thelloi izolimin e secilës principatë: në territorin e tyre filluan të formohen vende të veçanta - Ukraina, Bjellorusia dhe Rusia. Në territorin modern rus, qytetet më me ndikim ishin Vladimir dhe Novgorod (nuk vuajti fare nga pushtimi i nomadëve).

Historia e Carëve të Rusisë

Princi Ivan Kalita i Vladimirit, pasi kishte siguruar mbështetjen e Khanit të Madh të Uzbekistanit (me të cilin kishte marrëdhënie të mira), e zhvendosi kryeqytetin politik dhe kishtar në Moskë. Me kalimin e kohës, moskovitët bashkuan tokat e tjera ruse pranë qytetit të tyre: republikat e Novgorodit dhe Pskov u bënë pjesë e një shteti të vetëm. Atëherë u shfaqën mbretërit e Rusisë - për herë të parë filloi të vihej një titull i tillë. Edhe pse ekziston një legjendë që regalitë mbretërore u transferuan te sundimtarët e kësaj toke shumë më herët. Besohet se Cari i parë i Rusisë është Vladimir Monomakh, i cili u kurorëzua sipas zakoneve bizantine.

Ivan i Tmerrshëm - autokrati i parë në Rusi

Pra, carët e parë të Rusisë u shfaqën me ardhjen në pushtet të Ivanit të Tmerrshëm (1530-1584). Ai ishte djali i Vasily III dhe Elena Glinskaya. Pasi u bë një princ i Moskës shumë herët, ai filloi të prezantojë reforma dhe inkurajoi vetëqeverisjen në nivel lokal. Megjithatë, ai e shfuqizoi Radën e Zgjedhur dhe filloi të sundojë personalisht. Sundimi i monarkut ishte shumë i rreptë, madje diktatorial. Humbja e Novgorodit, zemërimi në Tver, Klin dhe Torzhok, oprichnina, luftërat e zgjatura çuan në një krizë socio-politike. Por edhe ndikimi ndërkombëtar i mbretërisë së re u rrit dhe kufijtë e saj u zgjeruan.

Tranzicioni i fronit rus

Me vdekjen e djalit të Ivanit të Tmerrshëm - Fyodor i Parë - familja Godunov erdhi në fron. Boris Godunov, edhe gjatë jetës së Feodorit të Parë, pati ndikim të madh te cari (motra e tij Irina Fedorovna ishte gruaja e monarkut) dhe në të vërtetë sundoi vendin. Por djali i Borisit, Fyodor II, nuk arriti të mbante pushtetin në duart e tij. Filloi Koha e Telasheve dhe vendi u drejtua për ca kohë nga Dmitry False, Vasily Shuisky, Shtatë Bojarët dhe Këshilli Zemsky. Pastaj Romanovët mbretëruan në fron.

Dinastia e madhe e mbretërve të Rusisë - Romanovët

Fillimi i një dinastie të re mbretërore u hodh nga Mikhail Fedorovich, i zgjedhur në fron nga Zemsky Sobor. Kjo përfundon periudhën historike të quajtur Problemet. Shtëpia e Romanovëve janë pasardhës të Carit të madh që sundoi Rusinë deri në vitin 1917 dhe përmbysjen e monarkisë në vend.

Mikhail Fedorovich ishte nga një familje e vjetër fisnike ruse, e cila mbante mbiemrin Romanovs nga mesi i shekullit të gjashtëmbëdhjetë. Themeluesi i saj konsiderohet të jetë një farë Andrei Ivanovich Kobyla, babai i të cilit erdhi në Rusi ose nga Lituania ose Prusia. Ekziston një mendim se ai erdhi nga Novgorod. Pesë djem themeluan shtatëmbëdhjetë familje fisnike. Një përfaqësuese e familjes, Anastasia Romanovna Zakharyina, ishte gruaja e Ivan IV të Tmerrshëm, stërnip i të cilit ishte monarku i sapolindur.

Carët e Rusisë nga Shtëpia e Romanovit ndaluan trazirat në vend, gjë që u dha atyre dashurinë dhe respektin e njerëzve të thjeshtë. Mikhail Fedorovich ishte i ri dhe pa përvojë në kohën e zgjedhjes së tij në fron. Në fillim, plaka e madhe Marta e ndihmoi atë të sundonte, dhe për këtë arsye Kisha Ortodokse forcoi ndjeshëm pozicionin e saj. Mbretërimi i carit të parë nga dinastia Romanov karakterizohet nga fillimi i përparimit. Gazeta e parë u shfaq në vend (u botua nga nëpunësit posaçërisht për monarkun), u forcuan lidhjet ndërkombëtare, u ndërtuan dhe funksionuan fabrika (shkrirje hekuri, prodhim hekuri dhe armë) dhe u tërhoqën specialistë të huaj. Fuqia e centralizuar forcohet, territore të reja i aneksohen Rusisë. Gruaja e tij i dha Mikhail Fedorovich dhjetë fëmijë, njëri prej të cilëve trashëgoi fronin.

Nga mbretërit te perandorët. Pjetri i Madh

Në shekullin e tetëmbëdhjetë ai e shndërroi mbretërinë e tij në një perandori. Prandaj, në histori, të gjithë emrat e mbretërve të Rusisë që sunduan pas tij u përdorën tashmë me titullin perandor.

Një reformator i madh dhe një politikan i shquar, ai bëri shumë për prosperitetin e Rusisë. Mbretërimi i tij filloi me një luftë të ashpër për fronin: babai i tij, Alexei Mikhailovich, kishte pasardhës shumë të shumtë. Në fillim ai sundoi së bashku me vëllain e tij Ivan dhe regjentin, por marrëdhënia e tyre nuk funksionoi. Pasi eliminoi pretendentët e tjerë për fronin, Pjetri filloi të sundojë shtetin i vetëm. Pastaj filloi fushatat ushtarake për të siguruar daljen e Rusisë në det, ndërtoi flotën e parë, riorganizoi ushtrinë, duke rekrutuar specialistë të huaj. Nëse carët e mëdhenj të Rusisë më parë nuk i kushtonin vëmendjen e duhur arsimimit të nënshtetasve të tyre, atëherë Perandori Pjetri i Madh dërgoi personalisht fisnikët për të studiuar jashtë vendit, duke shtypur brutalisht mospajtimin. Ai e rindërtoi vendin e tij sipas modelit evropian, pasi udhëtoi shumë dhe pa se si jetonin njerëzit atje.

Nikolai Romanov - cari i fundit

Perandori i fundit rus ishte Nikolla II. Mori një edukim të mirë dhe një edukim shumë të rreptë. Babai i tij, Aleksandri i Tretë, ishte duke kërkuar: nga djemtë e tij ai priste jo aq shumë bindje sesa inteligjencë, besim të fortë në Zot, një dëshirë për të punuar dhe veçanërisht nuk duroi fëmijët që denonconin njëri-tjetrin. Sundimtari i ardhshëm shërbeu në Regjimentin Preobrazhensky, kështu që ai e dinte mirë se çfarë ishin ushtria dhe punët ushtarake. Gjatë mbretërimit të tij, vendi u zhvillua në mënyrë aktive: ekonomia, industria dhe bujqësia arritën kulmin e tyre. Cari i fundit i Rusisë mori pjesë aktive në politikën ndërkombëtare dhe kreu reforma në vend, duke zvogëluar kohëzgjatjen e shërbimit ushtarak. Por ai gjithashtu kreu fushatat e tij ushtarake.

Rënia e monarkisë në Rusi. Revolucioni i Tetorit

Në shkurt 1917, filluan trazirat në Rusi, veçanërisht në kryeqytet. Vendi në atë kohë mori pjesë në Luftën e Parë Botërore. Duke dashur t'i jepte fund kontradiktave në shtëpi, perandori, ndërsa ishte në front, abdikoi fronin në favor të djalit të tij të vogël dhe disa ditë më vonë bëri të njëjtën gjë në emër të Tsarevich Alexei, duke i besuar të vëllait të sundonte. Por Duka i Madh Mikhail gjithashtu refuzoi një nder të tillë: bolshevikët rebelë tashmë po i bënin presion. Pas kthimit në atdheun e tij, Cari i fundit i Rusisë u arrestua së bashku me familjen e tij dhe u dërgua në mërgim. Natën e 17-18 korrikut të po atij viti 1917, familja mbretërore, së bashku me shërbëtorët që nuk donin të largoheshin nga sovranët e tyre, u pushkatuan. Të gjithë përfaqësuesit e dinastisë Romanov që mbetën në vend u shkatërruan gjithashtu. Disa arritën të emigrojnë në Britaninë e Madhe, Francë, Amerikë dhe pasardhësit e tyre ende jetojnë atje.

A do të ketë një ringjallje të monarkisë në Rusi?

Pas rënies së Bashkimit Sovjetik, shumë filluan të flasin për ringjalljen e monarkisë në Rusi. Në vendin e ekzekutimit të familjes mbretërore - ku dikur qëndronte shtëpia Ipatiev në Yekaterinburg (dënimi me vdekje u krye në bodrumin e ndërtesës) u ndërtua një tempull kushtuar kujtimit të të vrarëve të pafajshëm. Në gusht të vitit 2000, Këshilli i Ipeshkvijve të Kishës Ortodokse Ruse kanonizoi të gjithë si shenjtorë, duke vendosur 4 korrikun si ditën e tyre të përkujtimit. Por shumë besimtarë nuk pajtohen me këtë: heqja vullnetare e fronit konsiderohet mëkat, pasi priftërinjtë bekuan mbretërinë.

Në vitin 2005, pasardhësit e autokratëve rusë mbajtën një këshill në Madrid. Pas së cilës ata dërguan një kërkesë në Prokurorinë e Përgjithshme të Federatës Ruse për të rehabilituar shtëpinë e Romanov. Megjithatë, ata nuk u njohën si viktima të represionit politik për shkak të mungesës së të dhënave zyrtare. Kjo është vepër penale, jo politike. Por përfaqësuesit e shtëpisë perandorake ruse nuk pajtohen me këtë dhe vazhdojnë të apelojnë vendimin, duke shpresuar në rivendosjen e drejtësisë historike.

Por nëse Rusia moderne ka nevojë për një monarki është një pyetje për njerëzit. Historia do të vendosë gjithçka në vendin e vet. Ndërkohë, njerëzit nderojnë kujtimin e anëtarëve të familjes mbretërore që u ekzekutuan brutalisht gjatë Terrorit të Kuq dhe bëjnë lutje për shpirtrat e tyre.

Megjithëse secili prej nesh studioi historinë e Rusisë në shkollë, jo të gjithë e dinë se kush ishte cari i parë në Rusi. Në 1547, Ivan IV Vasilyevich, i mbiquajtur i Tmerrshëm për karakterin e tij të vështirë, mizorinë dhe prirjen e ashpër, filloi të quhej ky titull me zë të lartë. Para tij, të gjithë sundimtarët e tokave ruse ishin dukë të mëdhenj. Pasi Ivan i Tmerrshëm u bë Car, shteti ynë filloi të quhet Mbretëria Ruse në vend të Principatës së Moskës.

Duka i Madh dhe Cari: cili është ndryshimi?

Pasi të kemi trajtuar se kush u emërua për herë të parë Car i Gjithë Rusisë, duhet të zbulojmë pse u bë i nevojshëm titulli i ri. Nga mesi i shekullit të 16-të, tokat e Principatës së Moskës zinin 2.8 mijë kilometra katrorë. Ishte një shtet i madh, që shtrihej nga rajoni Smolensk në perëndim deri në rrethet Ryazan dhe Nizhny Novgorod në lindje, nga tokat Kaluga në jug deri në Oqeanin Arktik dhe Gjirin e Finlandës në veri. Rreth 9 milion njerëz jetonin në një territor kaq të gjerë. Rusia Moskovite (siç quhej ndryshe principata) ishte një shtet i centralizuar në të cilin të gjitha rajonet ishin në varësi të Dukës së Madhe, domethënë Ivan IV.

Nga shekulli i 16-të, Perandoria Bizantine pushoi së ekzistuari. Grozny ushqeu idenë për t'u bërë mbrojtës i të gjithë botës ortodokse, dhe për këtë ai duhej të forconte autoritetin e shtetit të tij në nivel ndërkombëtar. Ndryshimi i titullit luajti një rol të rëndësishëm në këtë çështje. Në vendet e Evropës Perëndimore, fjala "car" përkthehej si "perandor" ose lihej e paprekur, ndërsa "princi" lidhej me një dukë ose princ, që ishte një nivel më i ulët.

Fëmijëria e Carit

Duke ditur se kush u bë mbreti i parë në Rusi, do të jetë interesante të njiheni me biografinë e këtij personi. Ivan the Terrible lindi në 1530. Prindërit e tij ishin Duka i Madh i Moskës Vasily III dhe Princesha Elena Glinskaya. Sundimtari i ardhshëm i tokave ruse mbeti jetim herët. Kur ishte 3 vjeç i vdiq babai. Meqenëse Ivan ishte trashëgimtari i vetëm i fronit (vëllai i tij më i vogël Yuri lindi i prapambetur mendor dhe nuk mund të drejtonte principatën e Moskës), sundimi i tokave ruse i kaloi atij. Kjo ndodhi në 1533. Për ca kohë, nëna e tij ishte sundimtarja de facto e djalit të vogël, por në 1538 edhe ajo vdiq (sipas thashethemeve, ajo u helmua). Plotësisht jetim në moshën tetë vjeç, cari i parë i ardhshëm i Rusisë u rrit midis kujdestarëve të tij, djemve Belsky dhe Shuisky, të cilët nuk ishin të interesuar për asgjë tjetër përveç pushtetit. I rritur në një atmosferë hipokrizie dhe poshtërsie, që nga fëmijëria nuk u besonte atyre përreth dhe priste një mashtrim të ndyrë nga të gjithë.

Pranimi i titullit të ri dhe martesa

Në fillim të 1547, Grozny njoftoi qëllimin e tij për t'u martuar në mbretëri. Më 16 janar të të njëjtit vit atij iu dha titulli Car i Gjithë Rusisë. Kurora u vendos në kokën e sundimtarit nga Mitropoliti Macarius i Moskës, një njeri që gëzon autoritet në shoqëri dhe ka një ndikim të veçantë te Ivani i ri. Dasma ceremoniale u zhvillua në Katedralen e Supozimit të Kremlinit.

Si një djalë 17-vjeçar, mbreti i sapokurorëzuar vendosi të martohej. Në kërkim të një nuseje, personalitetet udhëtuan në të gjithë tokat ruse. Ivan the Terrible zgjodhi gruan e tij nga një mijë e gjysmë aplikantë. Mbi të gjitha, atij i pëlqente e reja Anastasia Zakharyina-Yuryeva. Ajo e mahniti Ivanin jo vetëm me bukurinë e saj, por edhe me inteligjencën, dëlirësinë, devotshmërinë dhe karakterin e saj të qetë. Mitropoliti Macarius, i cili kurorëzoi Ivanin e Tmerrshëm, miratoi zgjedhjen dhe u martua me të porsamartuarit. Më pas, mbreti kishte bashkëshortë të tjerë, por Anastasia ishte e preferuara e tij nga të gjithë.

Kryengritja e Moskës

Në verën e vitit 1547, në kryeqytet shpërtheu një zjarr i fortë, i cili nuk mund të shuhej për 2 ditë. Rreth 4 mijë njerëz u bënë viktima të saj. Thashethemet u përhapën në të gjithë qytetin se kryeqyteti u dogj nga të afërmit e Carit, Glinskys. Një turmë e zemëruar njerëzish shkuan në Kremlin. Shtëpitë e princave Glinsky u plaçkitën. Rezultati i trazirave popullore ishte vrasja e një prej anëtarëve të kësaj familjeje fisnike - Yuri. Pas kësaj, rebelët erdhën në fshatin Vorobyovo, ku mbreti i ri fshihej prej tyre dhe kërkuan që të gjithë Glinsky t'u dorëzoheshin atyre. Rebelët mezi u qetësuan dhe u kthyen në Moskë. Pasi kryengritja u zbeh, Grozny urdhëroi ekzekutimin e organizatorëve të saj.

Fillimi i reformës shtetërore

Kryengritja e Moskës u përhap në qytete të tjera ruse. Ivan IV u përball me nevojën për të kryer reforma që synonin vendosjen e rendit në vend dhe forcimin e autokracisë së tij. Për këto qëllime, në 1549, cari krijoi Radën e Zgjedhur - një grup i ri qeveritar, i cili përfshinte njerëz besnikë ndaj tij (Metropolitan Macarius, prifti Sylvester, A. Adashev, A. Kurbsky dhe të tjerë).

Kjo periudhë daton që nga fillimi i aktiviteteve aktive reformuese të Ivanit të Tmerrshëm, që synonin centralizimin e pushtetit të tij. Për të menaxhuar degë të ndryshme të jetës shtetërore, cari i parë në Rusi krijoi urdhra dhe kasolle të shumta. Kështu, politikën e jashtme të shtetit rus e udhëhoqi ambasadori Prikaz, me në krye I. Viskovity për dy dekada. Kasolles së Peticionit, nën kontrollin e A. Adashev, kërkohej të pranonte aplikime, peticione dhe ankesa nga njerëzit e zakonshëm, si dhe të kryente hetime për to. Lufta kundër krimit iu besua Urdhrit të Fortë. Ajo shërbeu si një forcë moderne policore. Jeta e kryeqytetit rregullohej nga Zemsky Prikaz.

Në 1550, Ivan IV botoi një Kod të ri Ligjesh, në të cilin të gjitha aktet ekzistuese legjislative në mbretërinë ruse u sistemuan dhe redaktuan. Gjatë përpilimit të tij, u morën parasysh ndryshimet që kanë ndodhur në jetën e shtetit gjatë gjysmëshekullit të kaluar. Dokumenti prezantoi për herë të parë dënimin për ryshfet. Para kësaj, Rusia Muscovite jetonte sipas Kodit të Ligjeve të 1497, ligjet e të cilit ishin dukshëm të vjetëruara nga mesi i shekullit të 16-të.

Kisha dhe politika ushtarake

Nën Ivanin e Tmerrshëm, ndikimi i Kishës Ortodokse u rrit ndjeshëm dhe jeta e klerit u përmirësua. Kjo u lehtësua nga Këshilli i Njëqind Krerëve, i mbledhur në 1551. Dispozitat e miratuara atje kontribuan në centralizimin e pushtetit të kishës.

Në 1555-1556, Cari i parë i Rusisë, Ivan i Tmerrshëm, së bashku me Radën e Zgjedhur, zhvilluan "Kodin e Shërbimit", i cili ndihmoi në rritjen e përmasave të ushtrisë ruse. Në përputhje me këtë dokument, çdo feudal ishte i detyruar të nxirrte një numër të caktuar ushtarësh me kuaj dhe armë nga trojet e tij. Nëse pronari i tokës e furnizonte Carin me ushtarë që tejkalonin normën, ai inkurajohej me një shpërblim monetar. Në rast se feudali nuk mund të siguronte numrin e kërkuar të ushtarëve, ai paguante një gjobë. "Klauzola e Shërbimit" kontribuoi në përmirësimin e efektivitetit luftarak të ushtrisë, i cili ishte i rëndësishëm në kontekstin e politikës së jashtme aktive të Ivan the Terrible.

Zgjerimi i territorit

Gjatë mbretërimit të Ivanit të Tmerrshëm, pushtimi i tokave fqinje u krye në mënyrë aktive. Në 1552, Khanate Kazan u aneksua në shtetin rus, dhe në 1556, Khanate Astrakhan. Për më tepër, zotërimet e mbretit u zgjeruan për shkak të pushtimit të rajonit të Vollgës dhe pjesës perëndimore të Uraleve. Sundimtarët Kabardian dhe Nogai pranuan varësinë e tyre nga tokat ruse. Nën Carin e parë rus, filloi aneksimi aktiv i Siberisë Perëndimore.

Gjatë gjithë viteve 1558-1583, Ivan IV luftoi Luftën Livoniane për hyrjen e Rusisë në brigjet e Detit Baltik. Fillimi i armiqësive ishte i suksesshëm për mbretin. Në 1560, trupat ruse arritën të mposhtin plotësisht Urdhrin Livonian. Sidoqoftë, lufta e nisur me sukses e zvarritur për shumë vite, çoi në një përkeqësim të situatës brenda vendit dhe përfundoi në disfatë të plotë për Rusinë. Mbreti filloi të kërkonte ata që ishin përgjegjës për dështimet e tij, të cilat çuan në turp dhe ekzekutime masive.

Pushim me Radën e Zgjedhur, oprichnina

Adashev, Sylvester dhe figura të tjera të Radës së Zgjedhur nuk e mbështetën politikën agresive të Ivanit të Tmerrshëm. Në vitin 1560, ata kundërshtuan sjelljen e Rusisë në Luftën Livoniane, për të cilën zgjuan zemërimin e sundimtarit. Cari i parë në Rusi shpërndau Radën. Anëtarët e saj u persekutuan. Ivan i Tmerrshëm, i cili nuk toleron disidencën, mendoi të vendoste një diktaturë në tokat nën kontrollin e tij. Për këtë qëllim, në 1565 ai filloi të ndiqte një politikë oprichnina. Thelbi i saj ishte konfiskimi dhe rishpërndarja e tokave boyar dhe princërore në favor të shtetit. Kjo politikë u shoqërua me arrestime dhe ekzekutime masive. Rezultati i tij ishte dobësimi i fisnikërisë vendase dhe forcimi i fuqisë së mbretit në këtë sfond. Oprichnina zgjati deri në 1572 dhe përfundoi pas pushtimit shkatërrues të Moskës nga trupat e Krimesë të udhëhequr nga Khan Devlet-Girey.

Politika e ndjekur nga cari i parë në Rusi çoi në një dobësim të rëndë të ekonomisë së vendit, në shkatërrimin e tokave dhe në shkatërrimin e pronave. Nga fundi i mbretërimit të tij, Ivan i Tmerrshëm braktisi ekzekutimin si një metodë për të ndëshkuar fajtorët. Në testamentin e tij të vitit 1579, ai u pendua për mizorinë e tij ndaj nënshtetasve të tij.

Gratë dhe fëmijët e mbretit

Ivan i Tmerrshëm u martua 7 herë. Në total, ai kishte 8 fëmijë, 6 prej të cilëve vdiqën në fëmijëri. Gruaja e parë Anastasia Zakharyina-Yuryeva i dha Tsar 6 trashëgimtarë, nga të cilët vetëm dy mbijetuan deri në moshën madhore - Ivan dhe Fedor. Gruaja e tij e dytë, Maria Temryukovna, lindi një djalë, Vasily, sovranit. Ai vdiq në 2 muaj. Fëmija i fundit (Dmitri) i Ivan the Terrible lindi nga gruaja e tij e shtatë, Maria Nagaya. Djali ishte i destinuar të jetonte vetëm 8 vjet.

Cari i parë rus në Rusi vrau djalin e rritur të Ivan Ivanovich në 1582 në një sulm zemërimi, kështu që Fedor doli të ishte trashëgimtari i vetëm i fronit. Ishte ai që mori fronin pas vdekjes së babait të tij.

Vdekja

Ivan i Tmerrshëm sundoi shtetin rus deri në 1584. Në vitet e fundit të jetës së tij, osteofitet ia vështirësuan ecjen e pavarur. Mungesa e lëvizjes, nervozizmi dhe mënyra e jetesës jo të shëndetshme çuan në faktin se në moshën 50-vjeçare sundimtari dukej si një plak. Në fillim të vitit 1584, trupi i tij filloi të fryhej dhe të lëshonte një erë të pakëndshme. Mjekët e quajtën sëmundjen e sovranit "dekompozim gjaku" dhe parashikuan vdekjen e tij të shpejtë. Ivan i Tmerrshëm vdiq më 18 mars 1584, ndërsa luante shah me Boris Godunov. Kështu përfundoi jeta e atij që ishte cari i parë në Rusi. Në Moskë vazhduan thashethemet se Ivan IV u helmua nga Godunov dhe bashkëpunëtorët e tij. Pas vdekjes së mbretit, froni shkoi te djali i tij Fedor. Në fakt, Boris Godunov u bë sundimtar i vendit.

Prezantimi

2. Format bazë të qeverisjes

2.1 Forma monarkike e qeverisjes

3. Regjimet politike

3.2 Llojet e regjimeve politike

konkluzioni

Bibliografi

Prezantimi

Për të karakterizuar thelbin e shtetit, rëndësi të veçantë kanë kategoritë filozofike përmbajtja dhe forma. Përmbajtja shprehet në drejtimet kryesore të veprimtarisë së shtetit për të zgjidhur problemet me të cilat përballet në një fazë të caktuar të zhvillimit shoqëror, d.m.th. në funksionet e tij. Dhe forma është shprehja e jashtme e përmbajtjes.

Aktualisht, forma e shtetit konsiderohet si uniteti i tre elementeve kryesore - forma e qeverisjes, forma e qeverisjes dhe regjimi politik.

Forma e qeverisjes kuptohet si organizimi i pushtetit suprem shtetëror, rendi i formimit të organeve të tij dhe marrëdhënia e tyre me popullsinë.

Regjimi politik (shtetëror-juridik) është një grup teknikash, metodash dhe metodash me të cilat ushtrohet pushteti shtetëror.

Qëllimi i testit është të shqyrtojë format e qeverisjes dhe regjimet politike, marrëdhëniet dhe specifikat e tyre.

1. Merrni parasysh dispozitat e përgjithshme për format e qeverisjes;

2. Merrni parasysh format e qeverisjes;

3. Konsideroni kuptimin dhe llojet e regjimeve politike.

1. Dispozitat e përgjithshme për format e qeverisjes

Mendimtarët e lashtë grekë Herodoti, Platoni dhe Aristoteli, duke diskutuar natyrën dhe funksionet e qeverisjes, arritën në përfundimin se ai mund të jetë i tre llojeve:

Sundimi nga një;

Sundohuni nga disa;

Sundoni nga shumë ose shumica.

Secila prej këtyre llojeve normale të qeverisjes mund të shtrembërohet. Sundimi i një mbreti të mirë quhet monarki, dhe sundimi i një mbreti të keq quhet tirani (që sot quhet diktaturë). Sundimi i një numri të madh qytetarësh fisnikë quhet aristokraci,(sundim nga më të mirët), dhe sundim nga një grup qytetarësh të pandershëm - oligarki. Nëse shumica e popullsisë është në pushtet dhe është fisnike, atëherë quhet pushtet demokraci. Por nëse kjo shumicë përfaqësohet nga njerëzit më të këqij, atëherë quhet sundimi i tyre oklokraci(fuqia e turmës). Grekët kishin një mendim të ulët për demokracinë në parim, duke e quajtur atë sundim të turmës.

Kështu, filozofët e lashtë identifikuan tre korrekte format e shtetit - monarkia, aristokracia dhe demokracia dhe tre gabim, që do të thotë rënie ose shtrembërim i të parës: monarkia e pakufizuar kthehet në autokraci (tirani), aristokracia e pakufizuar në oligarki, demokracia e pakufizuar në oklokraci dhe anarki.

Demokracia vjen nga dy fjalë greke: "demos" - "popull" dhe "kratos" - "pushtet, sundim". Demokracia i referohet një sistemi në të cilin të gjithë qytetarët kontrollojnë jetën e tyre, përcaktojnë dhe ndikojnë në jetën publike. Në demokraci, populli është sovran, domethënë i pavarur nga autoritetet në zgjedhjen e mënyrës së jetesës. Sovraniteti do të thotë se populli është burimi legjitim i pushtetit.

Demokracia bazohet në njohjen e popullit si burim.Parimet kryesore të demokracisë janë pushteti i shumicës, barazia e qytetarëve, mbrojtja e të drejtave dhe lirive të tyre, shteti i së drejtës, ndarja e pushteteve, zgjedhja e kreut të organet shtetërore dhe përfaqësuese.

Në një demokraci, njerëzit janë plotësisht të lirë të vendosin se çfarë është e mirë dhe çfarë është e keqe për ta. Prandaj, nëse në një shoqëri një e drejtë e tillë uzurpohet nga një parti apo qeveri politike, duke vendosur se çfarë strukture ekonomike, çfarë sistemi politik, çfarë rutine të përditshme është më e përshtatshme për njerëzit, një sistem i tillë nuk mund të konsiderohet demokratik. Fatkeqësisht, si nën regjimin carist, ashtu edhe nën regjimin sovjetik, dhe nën sundimin e ri demokratik, aftësia e qytetarëve rusë për të kontrolluar fatet e tyre ishte e kufizuar në një shkallë ose në një tjetër. Për rrjedhojë, është ende herët të flitet për strukturën demokratike të shoqërisë sonë. Në një demokraci, qeveria është një koleksion liderësh të lartë të zgjedhur nga populli, të cilët punësojnë një staf zyrtarësh për të kryer më mirë punët e qeverisë. Kështu, njerëzit jo vetëm që zgjedhin, por edhe paguajnë për udhëheqjen e tyre. Prandaj demokraci do të thotë liri jo vetëm në zgjedhjen e regjimit politik, por edhe në përcaktimin e masës së taksës që u merret qytetarëve. Nëpërmjet taksave qytetarët paguajnë për shërbimet e aparatit administrativ, prandaj vetëm ata kanë të drejtë të përcaktojnë nëse aparati përballon detyrën apo jo. Nëse në ndonjë vend njerëzit e thjeshtë nuk kanë ndikim se ku shkojnë taksat dhe nuk mund të ulin aparatin shtetëror, atëherë këtu nuk mund të flasim për demokraci.

2. Format bazë të qeverisjes

2.1 Forma monarkike e qeverisjes

Monarkia (nga monarkia greke - autokraci, autokraci) është një formë qeverisjeje në të cilën pushteti suprem shtetëror është i përqendruar plotësisht ose pjesërisht në duart e kreut të vetëm të shtetit - monarkut (mbret, mbret, perandor, faraon, shah) , dhe në shumicën e rasteve është i përjetshëm dhe i trashëguar.

Monarkitë, nga ana tjetër, ndahen në absolute (të pakufizuara) dhe dualiste, ose kushtetuese (të kufizuara).

Një monarki absolute karakterizohet nga një numër karakteristikash dalluese.

Së pari, pushteti suprem i takon tërësisht kreut individual të shtetit (monarkut). Nuk kufizohet me asgjë dhe nuk shpërndahet ndërmjet subjekteve të tjera. Monarku ushtron personalisht pushtetin legjislativ, ekzekutiv dhe gjyqësor.

Së dyti, pushteti suprem është i trashëguar. Ky është një rregull i përgjithshëm. Përjashtimet janë të mundshme në dy raste: vrasja e monarkut dhe mungesa e trashëgimtarëve. Për më tepër, rasti i parë do të jetë një përjashtim kur nuk është trashëgimtari që bëhet monark. Është kurioze që ka pasur periudha në histori kur përjashtimet u bënë pothuajse rregull. Kështu, në Bizant, nga njëqind e nëntë perandorë mbretërues, shtatëdhjetë e katër u vranë, dhe në të shtatëdhjetë e katër rastet, froni i kaloi regicidit jo me trashëgimi, por me të drejtën e sekuestrimit. Dhe në kurorëzimin e perandorit Tskhi-miskhias, Patriarku Poluevkt madje shpalli një dogmë të re: sakramenti i vajosjes në fron fshin të gjitha mëkatet, përfshirë mëkatin e regicidit 1 . Në mungesë të trashëgimtarëve, monarku zgjidhet nga një ose një pjesë tjetër e popullsisë, dhe më pas rendi trashëgues i transferimit të pushtetit hyn përsëri në fuqi.

Së treti, pushteti i monarkut është i përjetshëm. Ky rregull shkelet në rastet kur monarku heq dorë vullnetarisht nga froni ose rrëzohet.

Së katërti, përgjegjësia ligjore e monarkut si kreu i shtetit mungon plotësisht. Papërgjegjësia e monarkut shtrihet jo vetëm në aktivitetet e tij politike, por edhe në veprimet e tij të natyrës kriminale, për shembull, vrasje në vapën e çastit, duke shkaktuar fyerje personale. Avokati i famshëm rus N.M. Korkunov e konsideroi këtë veçori si kryesoren kur ndante formën e qeverisjes në monarki dhe republika. “Pikërisht në këtë dallim përgjegjësie dhe papërgjegjësie qëndron dallimi mes presidentit të republikës dhe monarkut, dhe jo në shtrirjen apo natyrën e funksioneve të tyre. Presidenti i Shteteve të Bashkuara të Amerikës gëzon më shumë pushtet se Mbretëresha e Anglisë; por Presidenti është përgjegjës para Kongresit dhe për këtë arsye nuk është monark; Mbretëresha e Anglisë, përkundrazi, është e papërgjegjshme dhe për këtë arsye, me gjithë kufizimet e pushtetit të saj, ajo mbetet ende një monarke.

Nga të gjitha tiparet e lartpërmendura të një monarkie absolute, në një monarki dualiste në formën e saj të pastër, ruhet rendi trashëgues i transferimit të pushtetit dhe zotërimi i saj gjatë gjithë jetës. Të gjitha shenjat e tjera pësojnë ndryshime pak a shumë domethënëse. Sidoqoftë, ndryshimi kryesor është se fuqia e monarkut është e kufizuar në një lloj organi përfaqësues. Prandaj quhet dualistik. Kështu, në një monarki përfaqësuese të pasurive, fuqia e monarkut u kufizua nga Zemsky Sobor në Rusi (mesi i shekullit të 16-të - fundi i shekullit të 17-të), dhe shtetet e përgjithshme në Francë (1302-1789). Megjithatë, shkalla e kufizimit ishte e ulët. Ato u mblodhën nga monarku kryesisht për të marrë pëlqimin për të zgjidhur disa çështje, për shembull, mbledhjen e taksave. Në një monarki dualiste, monarku përqendron pushtetin ekzekutiv në duart e tij, formon një qeveri përgjegjëse vetëm ndaj tij dhe pushteti legjislativ ligjërisht i përket parlamentit, në varësi të monarkut (Gjermani, 1871-1918). Këtu, siç e shohim, shkalla e kufizimit është shumë më e madhe. P.A. Sorokin ia atribuoi kësaj forme monarkie Perandorinë Ruse pas vitit 1906. Në të njëjtën kohë, një monarki dualiste ende lë një fuqi të madhe për monarkun. Kufizimet në kompetencat e monarkut kanë të bëjnë pothuajse ekskluzivisht me punën legjislative. Në ndarjen e qeverisë, ai, si në një monarki absolute, është i pakufizuar. Autoriteti i mbretit konsiderohet ende "i dhënë nga Zoti" dhe i pavarur nga njerëzit. Në vendin tonë, sipas "Ligjeve Themelore" të vitit 1906, cari ende quhej "autokratik". Personi i tij konsiderohej i shenjtë dhe i paprekshëm.

Një monarki parlamentare (kushtetuese) përfshin kufizimin maksimal të pushtetit të monarkut. Thënia e njohur: "Mbreti mbretëron, por nuk sundon" është mjaft i zbatueshëm për një monarki parlamentare. Specifikat e këtij lloji të formës monarkike të qeverisjes kryesisht përputhen me tiparet dalluese të një republike parlamentare, të cilat do të diskutohen më poshtë.

Sot ka 28 monarki në botë, dhe zyrtarisht më shumë se 40, pasi në një numër vendesh të Komonuelthit të udhëhequr nga Britania e Madhe - Kanada, Zelanda e Re, Barbados dhe të tjerët - Mbretëresha e Britanisë së Madhe konsiderohet zyrtarisht dhe ligjërisht kreu i shtetit. .

Shumica e vendeve me këtë formë qeverisjeje janë monarki parlamentare (kushtetuese), ku pushteti i sundimtarit është i kufizuar si nga ligji i shkruar ashtu edhe nga organet aktive legjislative dhe ekzekutive. Këtu përfshihen Britania e Madhe, Belgjika, Danimarka, Suedia, Norvegjia, Japonia, etj. Deri vonë, Arabia Saudite ishte një monarki absolute. Në vitin 1992 aty u miratua Kushtetuta dhe që nga ai moment është më e drejtë të konsiderohet si një monarki dualiste. Me disa rezerva, Omani sot mund të klasifikohet si një monarki absolute, megjithëse edhe atje u miratua një Kushtetutë në vitin 1996.

2.2 Forma republikane e qeverisjes

Tre format e sakta të qeverisjes: monarkia, aristokracia dhe demokracia - mund të kombinohen në një dhe të quhen republikë.

Republika (latinisht respublica, nga res - biznes dhe publicus - çështje publike) është një formë qeverisjeje në të cilën organet më të larta të pushtetit shtetëror zgjidhen nga popullsia ose nga kolegjet e veçanta zgjedhore.

Ndryshe nga një monarki, një republikë ka karakteristikat e mëposhtme.

Së pari, burimi i pushtetit është populli (elektorati), i cili në procesin e zgjedhjeve të drejtpërdrejta ose të tërthorta ia delegon pushtetin një organi përfaqësues. Republikat e para u ngritën në Greqinë e Lashtë dhe Romën e Lashtë. Kështu, në Republikën Demokratike të Athinës, të gjithë qytetarët e Athinës me të drejta të plota morën pjesë në zgjedhjet e organit më të lartë të pushtetit shtetëror (Kuvendi Popullor). Në republikat aristokratike, jo të gjithë qytetarët, por vetëm përfaqësuesit e fisnikërisë me tokë ushtarake, gëzonin të drejtën për të marrë pjesë në zgjedhjen (formimin) e organeve më të larta të shtetit. Historia njeh një sërë kualifikimesh, d.m.th. kushtet për marrjen dhe ushtrimin e të drejtës së votës (mosha, shtetësia, shkrim-leximi, pasuria, arsimimi, gjinia, raca, gjuha etj.). Prania e tyre në legjislacionin e një shteti të caktuar çoi në kufizime të së drejtës për të marrë pjesë në zgjedhjen e organeve supreme të pushtetit shtetëror. Aktualisht, në shumicën dërrmuese të shteteve ka vetëm kualifikime të moshës dhe kualifikime të shtetësisë.

Së dyti, organet më të larta të pushtetit shtetëror ushtrojnë pushtetin në emër dhe në interes të popullit ose grupit shoqëror përkatës.

Së treti, në republikë mandati i organeve më të larta të pushtetit shtetëror është ligjërisht i kufizuar, si rregull, është i barabartë me 4-5 vjet.

Së katërti, prania e detyrueshme e organeve legjislative, ekzekutive dhe gjyqësore të pushtetit shtetëror.

Aktualisht, nga 190 shtete në botë, 150 janë republika.

Republikat mund të klasifikohen në baza të ndryshme. Në veçanti, N.M. Korkunov dhe G.F. Shershenevich, në varësi të shkallës së pjesëmarrjes së drejtpërdrejtë të njerëzve në zbatimin e funksioneve të pushtetit shtetëror, dallonte republika të pastra ose të drejtpërdrejta, republika dhe republika përfaqësuese. Republika e drejtpërdrejtë është një formë qeverisjeje në të cilën njerëzit kanë të drejtë të marrin pjesë drejtpërdrejt në zbatimin e funksionit legjislativ. Në republikat përfaqësuese, zbatimi i drejtpërdrejtë i të gjitha funksioneve të qeverisë u jepet institucioneve të autorizuara nga populli, dhe vetë populli drejtpërdrejt ka vetëm të drejtën të zgjedhë përfaqësuesit e tij.

Sot, të gjitha republikat zakonisht ndahen në tre lloje: presidenciale, parlamentare (parlamentare) dhe të përziera. Në këtë rast, dy llojet e para quhen klasike ose tradicionale.

Një republikë presidenciale klasike karakterizohet nga karakteristikat e mëposhtme dalluese: presidenti zgjidhet nga popullsia e të gjithë vendit ose nga zgjedhësit; është njëkohësisht kreu i shtetit dhe i qeverisë; ka kompetenca mjaft të gjera në sferën ekonomike, politike dhe ushtarake; formon në mënyrë të pavarur qeverinë; qeveria është përgjegjëse para presidentit, jo para parlamentit; presidenti nuk mund të shpërndajë parlamentin; Marrëdhëniet midis presidentit dhe parlamentit ndërtohen mbi bazën e një sistemi kontrollesh dhe balancash. Në veçanti, parlamenti miraton buxhetin e paraqitur nga presidenti.

Sot, Shtetet e Bashkuara dhe Siria mund të konsiderohen ndër republikat klasike presidenciale, dhe jo pa rezerva.

Një republikë klasike parlamentare karakterizohet nga këto karakteristika: pushteti suprem i takon parlamentit, i cili zgjidhet nga e gjithë popullsia e shtetit; qeveria formohet nga partitë me shumicë në parlament; qeveria drejtohet nga kryeministri, i cili është, si rregull, kreu i partisë që fitoi zgjedhjet parlamentare; qeveria është përgjegjëse para parlamentit, i cili mund ta shkarkojë atë; lejohet ekzistenca e postit të presidentit, i cili zgjidhet nga parlamenti ose nga një kolegj i posaçëm zgjedhor i përbërë nga deputetë. Në të njëjtën kohë, presidenti në një republikë parlamentare nuk ka kompetenca reale.

Aktualisht, republikat klasike parlamentare (parlamentare) janë Italia dhe Austria.

Format e qeverisjes të diskutuara më sipër ende ruajnë rëndësinë e tyre; ato ekzistojnë të gjitha në shtete të ndryshme të botës. Por mbi bazën e tyre dhe bashkë me to, përmes kombinimit dhe shfaqjes së karakteristikave të reja, lindin forma të panjohura më parë dhe kjo tendencë po forcohet. Me interes të veçantë në këtë drejtim është analiza e formave atipike të qeverisjes së shteteve moderne, e kryer nga profesori V.E. Chirkin.

Ka gjithnjë e më pak forma tradicionale "të pastra", dhe format e qeverisjes në shtetet e reja (për shembull, gjatë rënies së BRSS, Jugosllavia, Çekosllovakia), si rregull, kombinojnë tipare të ndryshme. Janë shfaqur forma të përziera dhe "hibride" të qeverisjes, të karakterizuara nga një humbje e ngurtësisë së klasifikimeve ekzistuese në baza ligjore: tiparet e një republike dhe një monarkie janë të kombinuara (për shembull, në Malajzi), një monarki absolute dhe kushtetuese (Kuvajt) , një republikë presidenciale dhe parlamentare (Kolumbia sipas Kushtetutës së 1991) Format "të pastra" të qeverisjes, së bashku me avantazhet e tyre, kanë disavantazhe të natyrshme në formën si të tillë. Për shembull, një republikë presidenciale priret drejt autoritarizmit presidencial. Kjo dëshmohet qartë nga shfaqja e republikave super-presidenciale në një sërë shtetesh të Amerikës Latine, në Rusi, si dhe republikave presidenciale-moniste në disa shtete afrikane. Një republikë parlamentare karakterizohet në thelb nga paqëndrueshmëria e qeverisë, krizat e shpeshta të qeverisë dhe dorëheqjet. Kështu, gjatë pesëdhjetë viteve të pasluftës në republikën parlamentare të Italisë, më shumë se pesëdhjetë kabinete ministrash u zëvendësuan dhe kohëzgjatja mesatare e ekzistencës së tyre ishte më pak se një vit. Përfshirja e elementeve të një republike presidenciale në një parlamentare dhe një parlamentare në një presidenciale dhe përdorimi i metodave të tjera ndihmojnë për të kapërcyer mangësitë e formave "të pastra". Si rezultat, mbeten gjithnjë e më pak republika presidenciale ose parlamentare “të pastra” dhe dalin republika gjysmë-presidenciale, gjysmëparlamentare.

Tipari më karakteristik i një republike gjysmë-parlamentare është kufizimi i votave të mosbesimit. Në Gjermani, për shembull, sigurohet një “votë konstruktive mosbesimi” (një numër i konsiderueshëm deputetësh duhet të votojnë për mosbesimin ndaj kancelarit (kryeministrit).

Tipari më karakteristik i një republike gjysmë presidenciale është vendosja e përgjegjësisë para parlamentit për ministrat individualë, por jo për kreun e qeverisë, i cili në fakt, dhe shpesh ligjërisht, mbetet president. Kjo prirje ka gjetur shprehjen e saj në ligjin kushtetues të një sërë vendesh të Amerikës Latine - Venezuela, Kolumbia, Peruja, Uruguai etj.

3. Regjimet politike

3.1 Rëndësia e regjimit politik

Historia njeh një sërë regjimesh politike: despotike, teokratiko-monarkike, aristokratike (oligarkike), demokratike, absolutiste, kleriko-feudale, militaristike-policore, “absolutizmi i ndritur”, bonapartist, policor ushtarak, fashist, fashist, autoritar kukull, , totalitar dhe një sërë të tjerëve.

Në kuptimin e parë, regjimi politik identifikohet plotësisht me formën e shtetit, është sinonim i tij dhe, nga ky këndvështrim, përfshin formën e qeverisjes dhe formën e qeverisjes.

Në kuptimin e dytë, regjimi politik konsiderohet jo vetëm dhe jo aq si një koncept shkencor shtetëror, por si një fenomen që paracakton në masë të madhe funksionimin e sistemit politik të shoqërisë në tërësi.

Në kuptimin e tretë, regjimi politik përdoret për të karakterizuar mënyra, teknika dhe metoda të ndryshme të ushtrimit të pushtetit shtetëror në shoqëri. Ky është kuptimi i ngushtë i kësaj kategorie, në të cilën përdoret, para së gjithash, në jurisprudencë si një element i tretë i veçantë që karakterizon formën e shtetit, së bashku me formën e qeverisjes dhe formën e qeverisjes.

E veçanta e kësaj forme shteti është se ka një pavarësi të caktuar dhe nuk varet drejtpërdrejt nga format e tjera. Kështu, në shtetet me një formë qeverisjeje monarkike (përveç monarkisë absolute) dhe republikane, mund të ekzistojë i njëjti regjim politik. Për më tepër, në një numër monarkish moderne të kufizuara ka një regjim shumë më demokratik sesa në republikat moderne individuale. Në një masë edhe më të vogël, regjimi politik përcaktohet nga një formë qeverisjeje.

Mund të thuhet me siguri se regjime politike absolutisht identike nuk ekzistojnë ose kanë ekzistuar në asnjë shtet në botë. Secila prej tyre ka karakteristikat e veta, specifikat e veta, të cilat përcaktohen nga ndikimi i një numri të madh faktorësh socio-ekonomikë, socio-politikë, klasorë, fetarë, moralë dhe të tjerë. Duhet të theksohet gjithashtu se stabiliteti relativ i këtyre faktorëve çon në stabilitetin relativ të regjimit politik të një shteti të caktuar në një periudhë të caktuar historike. Dhe anasjelltas, ndryshimet e tyre çojnë në disa modifikime të formës së shtetit në shqyrtim.

3.2 Llojet e regjimeve politike

Në literaturën arsimore mbi teorinë e shtetit dhe të së drejtës, regjimet politike zakonisht ndahen në dy lloje kryesore: demokratike dhe antidemokratike.

Një regjim politik demokratik karakterizohet nga: prania e demokracisë në shtet, d.m.th. një formë pushteti që bazohet në njohjen e popullit si burim i pushtetit; zgjedhja dhe qarkullimi i organeve supreme të pushtetit shtetëror, llogaridhënia e tyre ndaj zgjedhësve; ndarja e pushtetit shtetëror në legjislativ, ekzekutiv dhe gjyqësor; njohja kushtetuese, konsolidimi dhe garantimi real i të drejtave dhe lirive themelore personale, ekonomike, politike dhe të tjera të njeriut dhe qytetarit (kufizimi i të drejtave dhe lirive lejohet vetëm në bazë dhe në përputhje me ligjin); mbrojtja e individit nga arbitrariteti dhe paligjshmëria, aftësia për të mbrojtur realisht të drejtat, liritë dhe interesat legjitime të dikujt nga çdo shkelje, përfshirë nga organet dhe zyrtarët qeveritarë; ekzistenca e një sërë partish politike, përfshirë opozitën; mosndërhyrja e shtetit në jetën private të qytetarëve; transparencë në veprimtaritë e shtetit.

Një regjim antidemokratik është e kundërta e një regjimi demokratik dhe karakterizohet nga një grup tiparesh të kundërta. Me rëndësi të veçantë është ndarja e këtij lloji të regjimit politik në realisht antidemokratik dhe pseudodemokratik. Këto të fundit karakterizohen nga njohja formale dhe konsolidimi kushtetues i institucioneve dhe vlerave më domethënëse demokratike, nga njëra anë, dhe shpërfillja e plotë ose e pjesshme e tyre, nga ana tjetër. Shembuj tipikë të regjimeve pseudodemokratike janë regjimet që ekzistonin në ish-BRSS dhe në një sërë vendesh të tjera të komunitetit socialist. Regjime të ngjashme ekzistojnë aktualisht në Republikën Popullore Demokratike të Koresë dhe Kubë.

Në varësi të shkallës së kufizimit të demokracisë, regjimet antidemokratike ndahen në autoritare, totalitare dhe fashiste.

Autoritar regjimi karakterizohet nga një shkelje e parimit të ndarjes së pushteteve, kufizimi i rolit të organeve të zgjedhura të qeverisë dhe forcimi i rolit të organeve ekzekutive, përqendrimi i pushtetit të madh në duart e kreut të shtetit ose qeverisë, duke zvogëluar rolin e parlamenti dhe organet e tjera qeveritare në pozicionin e institucioneve thjesht formale dhe, si rrjedhojë, kufizimet e paligjshme të të drejtave dhe lirive të qytetarëve, mundësia e ndalimit të partive politike dhe organizatave të tjera.

Totalitar Regjimi karakterizohet nga kontrolli i plotë (total) shtetëror mbi të gjitha sferat e shoqërisë, shtetëzimi i organizatave publike, ndërhyrja e shtetit në jetën private të qytetarëve, dominimi i një partie apo lëvizjeje politike, ndalimi ose kufizimi i konsiderueshëm i veprimtarive të partitë opozitare, prania e një ideologjie “zyrtare” dhe persekutimi i disidencës, kufizim i ndjeshëm i të drejtave, lirive dhe interesave legjitime të individit.

Fashist regjimi është totalitarizëm në formën e tij më të hapur. Aparati i pushtetit shtetëror merr përmasa të mëdha dhe krijohet si një piramidë, në krye të së cilës qëndron një sundimtar i vetëm me fuqi të pakufizuara. Regjimi fashist eliminon plotësisht të drejtat dhe liritë demokratike, shkatërron të gjitha organizatat dhe institucionet opozitare dhe mbështetet në veprimtarinë e tij në terrorin masiv ideologjik dhe fizik. Fashizmi është një fenomen i shekullit të 20-të. Fillimisht u ngrit në vitin 1919 në Itali, ku, pasi fashistët morën pushtetin në vitin 1922, u vendos një diktaturë përkatëse që zgjati deri në vitet '40. Në vitin 1920 në Gjermani u organizua Partia Punëtore Nacional Socialiste me A. Hitlerin në krye, e cila në vitin 1933 fitoi zgjedhjet e përgjithshme, d.m.th. fitoi pushtetin në mënyrë demokratike dhe më pas vendosi një regjim të diktaturës së përgjakshme fashiste. Aktualisht, regjimet haptazi fashiste nuk ekzistojnë, por kjo nuk do të thotë se ato nuk mund të lindin.

konkluzioni

Format e qeverisjes janë organizimi i pushtetit i karakterizuar nga një burim formal. Në një monarki, burimi formal i pushtetit është një person: mbreti, mbreti, faraoni, etj. Në një republikë, burimi i pushtetit është shumica.

Ka ende debate të vazhdueshme në shkencë për mënyrën e klasifikimit të saktë të formave të qeverisjes. Ato ofrojnë një shumëllojshmëri opsionesh, por të gjithë pajtohen se tipologjia e Aristotelit është më e mira. Ai identifikoi tre forma kryesore (monarki, aristokraci, demokraci) dhe tre forma të çoroditura (tirani, oligarki, oklokraci).

Që nga ajo kohë, mendimi shkencor nuk ka dalë me asgjë thelbësisht të re; ai vetëm ka riformuar atë që ishte krijuar më parë. Pse u ndal papritur përparimi i shkencës? Është e mundur që arsyeja të jetë modeli i historisë: ajo përsëritet në tiparet e saj kryesore, duke riprodhuar të vjetrën në çdo kthesë të re, por në një formë të ndryshuar për t'iu përshtatur kushteve të reja. Njerëzimi ka provuar për një kohë të gjatë këtë apo atë formë qeverisjeje, duke ndryshuar diçka në të, duke e përmirësuar ose duke hedhur poshtë menjëherë një projekt të pasuksesshëm. Krijimtaria politike vazhdon gjithmonë gjatë dhe me dhimbje.

duke treguar temën tani për të mësuar në lidhje me mundësinë e marrjes së një konsultimi.

Çfarë shkruan rusët për Carin?

(Drejtshkrimi dhe shenjat e pikësimit ruhen nga autori)
Nga bartësit e flamurit:
"Njerëzit vuajtën, u munduan, vdiqën përgjysmë, por nuk e humbën shpresën. Ata besojnë se për vuajtjet e tyre Zoti do të na dërgojë një SHPËRBUES, i cili do të vendosë një rend të fortë dhe të drejtë në vend. Forcat e errëta mund të luajnë mbi këtë të shenjtë. ndjen dhe përpiqet të vendosë mbi ne Absolutin Një diktator që nga ana e tij, nën maskën e vendosjes së rendit, do të vendosë një diktaturë antiruse në Rusi të udhëhequr nga oligarkët dhe priftërinjtë e kultit të Viçit të Artë.
Për të parandaluar që kjo të ndodhë, ne duhet të këmbëngulim - dhe të këmbëngulim! - për të siguruar që në krye të Fuqisë Ruse nuk qëndron një diktator-oligark, por Cari Ortodoks Rus - I ZGJEDHURI DHE I VIROSUR I ZOTIT. Sepse Ideja e Monarkisë Autokratike bazohet në faktin se Cari Ortodoks, i cili është edhe MBAJtësi, është Mbrojtësi i Kishës së vetme të Shenjtë Katolike dhe Apostolike në tokë."
http://otvet.mail.ru/question/44849451

Maxim Leskov:
“A është vërtet e mundur kjo dhe, maksimumi pas vitit 2024, dhe ndoshta më herët, Rusia do të rilindë sërish si një perandori ortodokse autokratike?
Profecitë e shenjtorëve (Shën Theofani (Bistrov), Shën Lorenci i Çernigovit, Shën Serafimi i Sarovit dhe shumë e shumë të tjerë) i japin një përgjigje pozitive kësaj pyetjeje. Me dallime të vogla në detaje, por në thelb, këto profeci na tregojnë se herët a vonë në vendin tonë do të ndodhë diçka që askush nuk e pret. Rusia do të transformohet nga pendimi kombëtar, do të ringjallet nga të vdekurit dhe, së bashku me të gjithë popujt dhe tokat sllave, do të formojë një Mbretëri të fuqishme. Për të do të kujdeset Cari ortodoks, i vajosuri i Zotit, një njeri me besim të zjarrtë, një mendje të shkëlqyer dhe një vullnet të hekurt, të cilit do t'i frikësohet edhe Antikrishti
Cari i ardhshëm do të zgjidhet dhe vendoset nga vetë Zoti; para së gjithash, ai do të rivendosë rendin në Kishën Ortodokse, duke hequr të gjithë peshkopët e pavërtetë, heretikë dhe të vakët. Dhe shumë, shumë, me pak përjashtime, pothuajse të gjithë do të eliminohen dhe vendin e tyre do ta zënë peshkopë të rinj, të vërtetë, të palëkundur..."

Ivan Petrov:
“Pse ne as TEORIKËSHT nuk mund ta shohim Carin Fitimtar!?!
Por me SAKTËSI 100% mund të APROVOHET që Cari Fitimtar që po vjen është TANI NË MOSHËN, AFTËSITË E PËRSHTATSHME, etj. e kështu me radhë. !?! Dhe 100% - që absolutisht të gjithë - dhe unë pikërisht - janë pikërisht para hundës!) Është e mundur - që JO aq shumë në foton apo videon e TIJ - POR në VEPRAT PERËNDORE - kjo është 100% †††
Arsyeja MË E RËNDËSISHME është NJË † Edhe pse përbëhet nga shumë nën-arsye))) NUK KOHA ende † Dhe Mbreti Fitimtar i Vjen DO TË FSHHET NGA ZOTI ZOTI deri në KOHËN E PËRCAKTUAR NGA VETË dhe nga vetvetja †† E thënë thjesht - se Vetë Mbreti Fitimtar i Vjen nuk është i ditur se Ai është i VETMI Mbreti Fitimtar që po vjen †"
http://m.vk.com/topic-1053462_27986739

Roman Sergiev:
"Mbreti fitimtar do të jetë kockë prej kocke dhe mish mishi i popullit të Tij, sepse Ai do të merret nga mesi i popullit, prandaj Ai do të njohë shtypjen mizore që ka banuar në tokë për kaq gjatë me mashtrim nën një qeveri të pafe (3 Ezdra 11:40); duke qenë që nga lindja biri i Kishës Ortodokse Ruse, Ai Vetë, si Biri i Zotit, do t'i durojë këto shtypje, të pavërteta dhe ligësi. Kjo do t'i lejojë Carit t'i ekspozojë ato me njohuri dhe t'i paraqesë shtypjet e tyre para tyre. (3 Ezdra 12, 32) Dhe në përgjithësi, Cari, si biri i Popullit të Tij, do të mbajë me vete të gjitha barrat dhe dhimbjet e kuptueshme të lejuara nga Zoti, në mënyrë që Populli i Zgjedhur Rus i Perëndisë të vijë në mendjen e E vërteta."
http://www.ic-xc-nika.ru/texts/2008/avg/n257.html

Autori i përzgjedhjes: Maria Kironova:
"Le të kujtojmë se Mbreti Fitimtar që po vjen është diku afër nesh, ndoshta ne po grindemi me zemërim me Të dhe po përpiqemi ta bindim Atë se kemi të drejtë. Dhe ne (për shkak të natyrës sonë të rënë) mund të acarohemi nga refuzimi i matur i të gjitha gjërave tona. argumente të luftuara të vështira Për shembull, ne, duke shkumëzuar nga goja, i vërtetojmë Atij NEVOJEN për të luftuar kundër Numrit të Identifikimit të Tatimpaguesit dhe Kartës Elektronike, dhe Ai na thotë se lufta jonë kundër Numrit të Identifikimit të Tatimpaguesit është një luftë kundër mullinjve të erës për të kënaqësia e botës prapa skenave...

"Mbreti i zgjedhur nga Zoti tashmë kishte lindur si mbret, ai nuk ekzistonte ende dhe vullneti i Zotit e kishte parashikuar tashmë mbretërimin e tij. Si mund të dyshohet në zgjedhjen e Zotit? Nëse ai është i mirë dhe i dashuron njerëzimin. A do të zgjedhë Zoti një të padenjë, apo zgjedhja e Zotit mund të jetë e pasuksesshme? Çfarë dimë nga profecitë për mbretin e ardhshëm? Që vetë Antikrishti, mishërimi i së keqes dhe Satanait, do të ketë frikë prej tij. Nëse ky është një rekomandim për një mbret, atëherë nuk di ndonjë rekomandim më të mirë.
Askush nuk e di se kush do të jetë. Sepse Zoti e strehon dhe e ruan derisa të vijë koha. Nëse do të mund të përcaktohet dhe “llogaritet” sipas disa ligjeve për trashëgiminë e fronit, ose sipas lidhjeve familjare, atëherë vetë ateistët do ta kishin bërë këtë shumë kohë më parë. Do ta kishin gjetur dhe do ta kishin vrarë. Mos kini dyshim, nëse do ta dinin saktësisht se ku ishte Cari i ardhshëm rus, do të kishin hedhur një bombë atomike në atë vend për ta shkatërruar. Armiqtë e Zotit e kuptojnë shumë mirë atë që i kërcënon ata me ardhjen në fuqi të një mbreti të tillë, pararojë e shkatërrimit të tyre. Prandaj, askush nuk e di se kush është ai”.
http://avdy-san.livejournal.com/28006.html

Andrey Volin:
"Unë mendoj se Ortodoksia ka nevojë për një revolucion të plotë të vlerave. Rivlerësimi i tyre i plotë. Ne kemi nevojë për një Krisht të ri. Ne duhet t'i vjedhim këto armë nga çifutët dhe t'i ribëjmë ato në mënyrën ruse. Ne kemi nevojë për një Krisht rus. Krishti i dëbon tregtarët nga e vjetra tempull. Krishti ndërton një tempull të ri. Jo në gur, dhe në çdo zemër të një personi rus. Krishti, duke premtuar jo Gjykimin e Fundit pas vdekjes, por një jetë të lumtur këtu në tokë. Krishti, duke mbjellë pemë dhe jo duke i mallkuar ato ( incidenti me fikun), Krishti që nuk hyjnizon, nuk mban, por digjet kryqe në zjarr. Një Krisht që mund të buzëqeshë, të qeshë, të shaka. Një Krisht që kupton të gjitha fushat e jetës njerëzore, duke folur për miqësinë, dashurinë, politikën. , filozofia, martesa, lufta, shkenca - për gjithçka që ka të bëjë me jetën tonë. Një Krisht që përgjigjet për të mirën dhe për të keqen tuaj. Krishti, i dërguar jo te delet e Izraelit, por te populli rus. Krishti, që ju mëson të duaje vlerat tokësore, që e kthen shikimin dhe dashurinë nga ajo që është pranë teje, brenda teje dhe jo nga qielli dhe bota e përtejme. Krishti që refuzon ringjalljen e trupit. Le të mbetet kjo prerogativë e fesë hebraike. Mbi çfarë baze mund të lindë mësimi i tij? Bazuar në të gjithë përvojën botërore, sepse, siç kam shkruar tashmë, ka shumë bestytni, secili komb ka të vetat - por e vërteta është e njëjtë për të gjithë. Jo të gjithë jetojnë në përputhje me të. A duhet të vdesë para kohe? Jo! Por ai duhet të vdesë në kohë "
Me fjalët e Budës, Mbreti Një vëren:
"Kërkoni të vërtetën dhe mos adhuroni ata që e zbuluan atë"
Mbreti u jep njerëzve Njohuri shpirtërore, në Njohuri ka të Vërtetën